豐縣古時(shí)土沃地饒，風(fēng)調(diào)雨順。

先秦至北宋時(shí)代，豐縣氣候溫暖濕潤，水鳥和魚類較多，喜淤土和濕潤氣候的植物茂盛。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，故有“豐沛收，養(yǎng)九州”之說。

自南宋紹熙五年（公元1194年）黃河大決于陽武，黃河改道開始流經(jīng)豐縣南部達(dá)661年之久（公元1855年又改道北徒）。其間多次泛濫決口，使縣境內(nèi)的地形地質(zhì)、氣候植被發(fā)生顛覆性變化。

地勢由北高南低，變成南高北低，形成“無風(fēng)沙三尺，有風(fēng)沙三丈，百里鳥絕跡，天暗日頭黃，十年九旱、一年數(shù)旱”的局面，衍生了豐縣的求雨風(fēng)俗。

一、曬關(guān)老爺，曬龍王

民間傳說農(nóng)歷五月十三是關(guān)帝爺磨大刀斬“旱魃”的日子，磨“青龍偃月刀”用的磨刀水灑落人間，就變成了滋潤萬物的“好雨”。由此，關(guān)老爺與下雨密切聯(lián)系起來，所以，大旱之年，人們就把希望寄托在關(guān)老爺身上。于是人群涌入關(guān)帝廟、龍王廟，把“失職”的關(guān)帝、龍王的塑象抬到空曠地方，讓太陽暴曬。

當(dāng)然也不敢光曬“神仙”，為表赤誠，人們也要陪曬。于是遍地跪滿了黑壓壓的人群，有的甚至光背赤腳，曬得遍體汗流，背上曬出片片水泡，也無人退縮。

舊社會(huì)這樣的活動(dòng)年年上演，但很少靈驗(yàn)，該旱的還是旱，該窮的還是窮。

二、官方組織的祈雨活動(dòng)

官府也組織大型的祈雨活動(dòng)。

縣政協(xié)文史委編注的《歷代詩人詠豐縣》一書，書中錄有清代乾隆年間豐縣縣令盧世昌所寫的《龍霧橋祈雨感而有述得長歌百句》，詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)的祈雨盛況。

詩中寫道閆縣令求雨當(dāng)夜，惠霖普降，隨風(fēng)潛入夜，如煙如霧，點(diǎn)點(diǎn)入地，潤物細(xì)無聲，也寫了廣大百姓的感激欣喜之情?，F(xiàn)珍藏于豐縣博物館的《重修龍霧橋廟記》古碑，碑的刻主是明朝景泰年間豐縣縣令侯孫。

當(dāng)時(shí)豐縣大旱，侯縣令為祈雨重修龍霧橋廟。不曾想到的是，修廟時(shí)又在廟旁掘出一道宋代古碑，為宋紹圣三年時(shí)豐縣縣令杜某所立。

碑文記載當(dāng)時(shí)豐境大旱，杜縣令在劉邦母親感龍受孕的縣城東北龍霧橋畔修建廟宇，借助神龍與天子劉邦來庇佑豐縣百姓?？梢娯S縣的祈雨風(fēng)俗，由來已久了。

大型祈雨活動(dòng)多在龍霧橋舉行，也可見有關(guān)劉邦的傳說在家鄉(xiāng)家喻戶曉，深入人心。

三、跑輦

跑輦是求雨的大型活動(dòng)之一。

城東南于樓、十里廟的輦隊(duì)最著名（大些的村莊都有輦隊(duì)），不僅訓(xùn)練有素，技術(shù)精湛，還配有鑼鼓樂隊(duì)。

有一年大旱，于樓輦隊(duì)進(jìn)城跑輦，應(yīng)邀進(jìn)行表演，先由城里士紳組織人員用二十個(gè)水桶注滿清水，橫五豎六外加一點(diǎn)，擺成一個(gè)“下”字的水陣，然后雙方領(lǐng)頭人焚香叩頭，念符祈禱。

領(lǐng)隊(duì)人手舉鮮柳枝作為指揮棒，前后左右地指揮，輦隊(duì)人馬至“下”字水圖騰前面細(xì)踏碎步，準(zhǔn)備入陣。

帶隊(duì)人用柳枝指著蒼茫昊天，大聲禱告，然后劃一圓圈，對(duì)著水圖騰奮力一揮，大喊一聲：“下雨”！斬釘截鐵，頓時(shí)鑼鼓聲驟起，輦隊(duì)人員迅速入陣，每至桶前，旋轉(zhuǎn)腳步，扭動(dòng)身肢，忽急忽緩，輾轉(zhuǎn)騰挪。

抬輦者、提桶者斜插花、剪刀股運(yùn)行，隊(duì)形變換，令人目眩神迷，錯(cuò)落有致，令人眼花繚亂。

輦上的關(guān)帝象及香爐里香火安然不動(dòng)，挑擔(dān)的雙桶搖擺起舞，水滴不濺，鑼鼓激越，口號(hào)干云，掌聲、喝彩聲此起彼伏，此情此景，倒不象是祈雨，象是大型的文化娛樂活動(dòng)了。

四、掃坑

這種活動(dòng)由鄉(xiāng)紳（莊長或族長）組織，全村老少積極響應(yīng)。

方法是：

在村中干涸的坑塘中生一堆篝火，于坑邊坐北朝南擺一香案，上置時(shí)鮮果品或三牲祭禮，鄉(xiāng)紳率全村老少焚香叩拜，宣讀祈雨文。

祈雨文由村中“學(xué)究”撰寫，內(nèi)容無非三項(xiàng)：

一為吹捧，說天神神通廣大，能呼風(fēng)喚雨，有大法力普救眾生；

二是威脅，說天神如再不降雨，將生禍患，如何如何；

三是利誘，講若能降下甘霖，以后敬天更加虔誠，祭禮更加豐盛，云云。

宣讀叩拜之后，鳴炮奏樂，由預(yù)先安排好的七個(gè)以上的寡婦（不少于七個(gè)，以對(duì)應(yīng)上天七仙女）打頭，眾鄉(xiāng)親隨后，圍著坑塘轉(zhuǎn)圈，同時(shí)揮舞掃帚，向坑中掃土，豐縣多為泡沙地，坑塘周邊浮土很深。

揮掃中飛沙彌漫，塵埃蔽日，如同陰天，直到揚(yáng)起的沙土把篝火埋滅為止。

至于為什么選寡婦帶頭，蓋因舊社會(huì)寡婦命運(yùn)悲苦，容易引起上天的憐憫同情吧。

在掃坑的過程中，另外安排一名無兒無女的寡婦坐在坑邊放聲大哭，一邊哭一邊念叨：“不哭爹，不哭娘，單哭老天下一場，不哭男，不哭女，單哭老天下場雨……”哭到后來，往往變成號(hào)啕！無兒無女的寡婦是寡婦中命運(yùn)最慘者，正所謂“寡婦死兒，斷了指望”，可能是聯(lián)想到自己的悲苦命運(yùn)，哭到儀式結(jié)束，還號(hào)啕不止，拉不起來。

這時(shí)鄉(xiāng)紳也動(dòng)了惻隱之心，自己帶頭，并動(dòng)員富戶捐出財(cái)物，來周濟(jì)寡婦們，也算做了一件善事。

五、蜥蜴求雨

豐縣方言稱蜥蜴為“蛇風(fēng)力子”，說它是蛇的舅舅。村中房屋里的土墻上，也時(shí)有蜥蜴爬來爬去，民間稱其為“蝎虎子”。據(jù)說它的尿有劇毒，沾到食物上，人畜吃了立死。既然“蝎虎子”和“蛇風(fēng)力子”是蛇的舅舅。

蛇與龍“同宗”，那它也就能應(yīng)興云作雨了。所以大旱之年，有些村莊便捉來幾十只蜥蜴，放在甕中，上復(fù)以雜樹枝葉。選七至十歲童男二十八人（對(duì)應(yīng)上天廿八宿），皆穿黑衣，手持新鮮柳枝，蘸水繞甕散灑。

口中誦咒：“蝎虎蝎虎，興云吐霧，下個(gè)透雨，放你回去”！二十八人分兩撥輪換，晝夜不停，吃飯休息除外。

這種祈雨方式，亦莊亦諧，實(shí)際上是一種游戲了。

六、挖旱魃

如果各種求雨活動(dòng)都不奏效，旱象越來越嚴(yán)重的話，社會(huì)上便會(huì)謠言四起了。

說是出了“旱魃”，也叫“旱骨樁”、“白骨樁”，旱魃不是神，不是仙，而是妖，是人間兇氣所聚。它能把河塘之水全部吸干，還能吸走下雨的云彩，使天空萬里無云，久旱不雨。

它居無定所，或在林莽，或在墳塜，渾身長滿白毛，面目猙獰。干旱之年到處枯焦干燥，泥土生煙，它所在之處卻是潮濕溫潤。被干旱激怒而又走投無路的人們成群結(jié)隊(duì)，拿著鐵锨到處尋找“旱骨樁”。

據(jù)我村的老年人講，有一年在大沙河畔的一處亂葬崗找到了“旱骨樁”，大家七手八腳挖開墳?zāi)梗灰姷接蔑詹碇摹鞍坠菢丁保ǜF人下葬買不起棺材）。天氣炎熱，尸體腐爛長毛也屬正常，但人們認(rèn)定就是“白骨樁”，是它吸凈了云彩，讓老天不下雨。

人們怕神怕天不怕妖，大家發(fā)一聲喊，紛紛取來干柴堆在死尸之上，然后一火焚之。據(jù)說墳主也曾去官府告狀，幸好幾天后下了透雨，告狀遂不了了之。

人們普遍認(rèn)定是挖“旱骨樁”挖出來效果了。

小時(shí)曾在劉樓中學(xué)讀書，周日傍晚背著紅芋菜窩窩返校時(shí)，經(jīng)過兩個(gè)地方總是心驚膽戰(zhàn)。一是李破樓南邊有個(gè)大楊樹茬子，不知何年何代枯死在那里，樹干粗可十圍，干枯的枝干象巨人的手臂，陰森森地伸向天空。

村人不敢動(dòng)它，據(jù)說誰動(dòng)誰要遭殃；二是邢橋西南一大片鹽堿地，十分荒涼，據(jù)說舊社會(huì)大旱之年曾在此挖出過“白毛旱骨樁”。路經(jīng)此處，日之夕矣，戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，心懷滄桑。

七、結(jié)語

解放后，豐縣興修水利，改良土壤，大搞植物造林，使無風(fēng)三尺沙的豐縣一躍成為聞名全國的平原綠化先進(jìn)縣。

特別是改革開放之后，建成了五十萬畝連片果園，“大沙河”牌紅富士蘋果、白酥梨已名揚(yáng)天下。又從千里之外引來清粼粼的長江水，從根本上改變了豐縣的生態(tài)環(huán)境和小氣候。

隨著科技的發(fā)展，也可以施行人工降雨。豐縣人民迎來了太平盛世，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，豐衣足食，平安幸福。

流傳千年的祈雨風(fēng)俗也逐漸式微，雖說個(gè)別地方有時(shí)還偶爾為之，但已是純屬民俗娛樂活動(dòng)的性質(zhì)了。