納西古樂被國外稱為“東方音樂活化石”，是由《白沙細(xì)樂》、《洞經(jīng)音樂》和皇經(jīng)音樂組成（皇經(jīng)音樂現(xiàn)已失傳）。納西古樂融入了道教法事音樂，儒教典禮音樂，甚至唐、宋、元朝的詞、曲牌音樂，形成了它獨特的靈韻。納西古樂最具欣賞性的地方是其“稀世三寶”。第一件寶貝是古老的曲子；其次就是古老的樂器，樂師們手上所持樂器，皆有上百年歷史；再有就是古老的藝人。

納西古樂有著一套嚴(yán)格的傳承方式，他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教。師傅口唱工尺譜，一曲曲一句句地教，徒弟一曲曲、一句句地背。邊背工尺譜邊學(xué)習(xí)演奏一件樂器，然后逐漸實踐，邊學(xué)邊奏，直至逐曲熟練。正是由于這種嚴(yán)格的傳承方式，納西古樂才得以流存至今。

納西古樂會集古老樂曲、古老樂器和高壽藝人為一體，被譽為稀世“三寶”。古樂會演奏的樂曲歷史悠久，古樸典雅，最早可追溯至唐代。而古樂會的成員中，有半數(shù)以上是年逾花甲的老藝人。樂隊所用的古樂器有蘇古篤、曲項琵琶、雙簧竹管樂器波伯（蘆管），還有竹笛、大提胡、中胡、小叫胡、三弦、五音云鑼、中鑼、小镲、鐃、大鈸、鑼、板鼓、提手、木魚、磬等等。

《白沙細(xì)樂》納西語叫“伯石細(xì)里”，又叫“別時謝禮”。相傳為“元人遺音”，說是元世祖忽必烈南征大理時，“革囊渡江”到麗江，受到納西族首領(lǐng)阿良的歡迎和幫助。為此，忽必烈在離開麗江時留下隨軍的一半樂師和樂譜給阿良作為謝禮，故名“別時謝禮”。另一種說法為創(chuàng)自納西族民間憑吊戰(zhàn)爭亡靈的“安魂曲”。說法雖異，但“白沙細(xì)樂”所表現(xiàn)出的生死離別、懷念繾綣的感情卻是一致的。相傳“白沙細(xì)樂”原有12個調(diào)，現(xiàn)能演奏的只有8個調(diào)，分別是“篤”、“一封書”、“三思及”、“美麗的白云”、“公主哭”、“跺磋”、“南曲”、“北曲”等八章，其余均已失傳。樂曲有笛、蘆管、束古杜、箏、二簧、胡琴等。演奏時樂隊人數(shù)不固定，以合奏為主，同時也有歌和舞，是納西族的一種民間音樂。因曲調(diào)幽遠(yuǎn)深沉、凄涼傷感，故多用于喪事活動。

《麗江洞經(jīng)音樂》是自元明以來從中原逐漸引入并植根于麗江的道教“經(jīng)腔”音樂。它的珍貴在于奇跡般保存了一些早已失傳的唐宋以來詞、曲音樂。麗江洞經(jīng)音樂保留有《山坡羊》、《浪濤沙》、《柳搖金》、《水龍吟》、《步步嬌》、《萬年歡》、《漫五言》、《到春來》、《一江風(fēng)》、《到夏來》、《到秋來》、《到東來》等22個曲牌。樂器有笛子、蘆管、琵琶、三弦、二簧、胡琴、云羅、小鈸、小鈴、搖鈴等，可是樂隊人數(shù)多或少，同種樂器可增減。旋律古樸典雅、節(jié)奏平穩(wěn)勻稱，多用于婚、喪、祝壽等儀式。