2、送娘娘

“送娘娘”也是道教儀式。一般有兩種情況。

一是給小孩辦滿月時(shí)，堂會(huì)(招待親友的娛樂節(jié)目)結(jié)束后，本家老太太(即小孩的母親)給供在堂上的所謂“滿月全神”(即十三位娘娘——碧霞元君，瓊霄娘娘、云霄娘娘、斗姥娘娘、左輔、右弼、送子娘娘、子孫娘娘、催生娘娘、長(zhǎng)生娘娘、眼光娘娘、豆疹娘娘和家宅六神——本命壽星、門神、灶王、當(dāng)方土地、炕公、炕母)的神龕上香設(shè)拜，全家按尊卑長(zhǎng)幼依次三叩首后，由老太太捧著神龕，如送的遠(yuǎn)可由小孩的父親捧著，小孩的大舅在前邊打磐，由兩人舉著一對(duì)“寶蓋”做前導(dǎo)，即用秫秸扎成一六角架，每角系彩穗，中間掛著黃錢、元寶和千張，謂之“敬神錢糧”。后面緊跟兩人，手執(zhí)一對(duì)“綢緞幡”，其中間掛的就象一條條白手絹連接起來，象征著老娘娘賜下來的包布。出門必往東送，俗云：“東送娘娘西送三”?？呻S意選擇一廣場(chǎng)焚化。后來，為了節(jié)省，多將禮儀簡(jiǎn)化，祭完娘娘龕以后，在院里(棚里)就地即焚化了。

第二種形況是小孩出了天花，病愈后的“送娘娘”。清·前因居士《日下新謳》云：“當(dāng)差兒見痘花苗，家供娘娘十二朝。鼓樂深宵送神去，揭(音楂)賀禮饋爐燒?！庇肿⒃疲骸靶撼龆?，名為當(dāng)差，家供碧霞元君。至十三朝四鼓時(shí)，即撤供，送神歸廟，為謝娘娘。是日親朋各以爐燒餅食饋賀，謂之揚(yáng)(人聲)”。

舊時(shí)，小孩出了天花，由于還沒有特效的醫(yī)療技術(shù)和藥物，所以，非常兇險(xiǎn)，人們以為小孩是老娘娘賜的，小孩的生命完全操縱在老娘娘的手里。因此，只得燒香許愿，求老娘娘保佑，平安渡過這一險(xiǎn)關(guān)。于是就把“天仙圣母碧霞元君”(即老娘娘)的紙像，請(qǐng)到家里供奉。小孩的母親則必須是“晨昏三叩首，早晚一爐香”。

一旦小孩病愈(一般為十二天)。人們則認(rèn)為是件大喜事，值得慶賀;同時(shí)，也必須答謝老娘娘。因此，要在第十三天夜間四更天撤供時(shí)，舉行一個(gè)送娘娘歸廟的儀式。這種風(fēng)俗多在前清時(shí)代流行，民國(guó)以來，小孩多接種牛痘，進(jìn)行有效地預(yù)防，很少有出天花者，此種舉動(dòng)遂逐漸被淘汰。

送娘娘算喜事的一種，富戶人家要辦酒席宴請(qǐng)賓朋。前來祝賀的除了送禮金外，主要是送一種名叫“鼓蓋兒”的點(diǎn)心。(早年，燒餅鋪、餑餑鋪以硬面做成的兩層面皮，中間夾有紅糖餡的點(diǎn)心，上面用花紋桿面杖壓成小格，中心蓋有紅戳)。

辦事之前，本家須請(qǐng)裱糊匠糊一神龕，將娘娘碼兒貼在里邊，謂之“娘娘駕”，(故老北京喻不堅(jiān)固之物為“娘娘駕”——本此)。供于正廳中央，陳設(shè)五供，高點(diǎn)紅燭，用全份敬神錢糧壓在蠟扦底下，垂于供桌兩旁。供品為三至五碗“鼓蓋兒”點(diǎn)心和蘋果之類的鮮貨。

夜間四更之前，即由本家老太太(即小孩的母親)至“娘娘駕”前上香，全家及近親們一一叩拜。這時(shí)，鼓手們便以大鑼、大銅鼓(俗稱“大疙瘩鑼”)嗩吶、笙管、水鈸奏起了敬神的莊嚴(yán)樂曲。拜罷，撤供。隨即請(qǐng)娘娘“起駕”，如是巨碼神龕，當(dāng)由二人、四人乃至八人抬著，以示莊重威嚴(yán)，如是小龕則由本家老太太一人捧著，由鼓樂前導(dǎo)，后執(zhí)兩對(duì)寶蓋。照例由小孩舅舅敲著磐，出門往東送之，至附近廣場(chǎng)焚化。

如是貧戶，則不辦事，只有近親們自發(fā)地送幾包“鼓蓋兒”點(diǎn)心或其它食品，表示祝賀，聚在一起，吃頓鹵面。只是本家老太太在夜間四更時(shí)分，給老娘娘的紙像燒一股高香，磕三個(gè)頭，之后，將娘娘碼兒請(qǐng)至大門外，往東走上幾步一焚，即宣告禮成。

小孩出天花痊愈，送娘娘之后，緊跟就要向附近鄰居各家撿錢，打一掛“百家鎖”，還要向各家要一寸布(雜色的)，做一件“百家衣”，以象征小孩長(zhǎng)命百歲。