中國(guó)古代的祠堂建筑

祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂，分為先賢祠、宗祠、神祠。先賢祠和神祠是為了祭奠古代先賢和傳說中的神仙而設(shè)立的。宗廟是中國(guó)皇帝專有的祭祀場(chǎng)所，而宗祠建筑最普遍，習(xí)慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征，是族權(quán)與神權(quán)交織的中心。

例如文天祥祠，位于北京東城區(qū)府學(xué)胡同西口，又稱文丞相祠，占地600平方米。文天祥(公元1236年—公元1282年)，字宋瑞，號(hào)文山，江西吉水人。1279年抗元失敗后，被擄至大都，囚禁在這里一個(gè)土室內(nèi)，在此寫成《正氣歌》，元至元十九年(公元1282年)十二月初九在柴市遇害。后其妻歐陽氏也被元兵擄至大都，得知文天祥殉國(guó)，自刎而死。

明洪武九年(公元1376年)，按察司副使劉崧在柴市主持建祠，并將街名改稱教忠坊。明永樂六年(公元1408年)重建詞堂，正式列入祀典。祠由大門、過廳、堂屋3部分組成，堂屋東墻嵌有明萬歷年間從良鄉(xiāng)移來的唐代李邕所書李云麾將軍斷礎(chǔ)碑，其中西壁有玻璃罩的石刻“教忠坊”匾碑，是從原建在胡同東口明代牌樓“教忠坊”上拆下來的。祠院內(nèi)有兩棵古樹，一棵是槐，一棵是棗，相傳都是文天祥親手所植，其枝干都朝南傾斜。文天祥祠1984年開始對(duì)外開放，展出有關(guān)文天祥生平事跡的文物、圖片及資料。

中國(guó)建筑小品——闕、牌坊、華表和影壁

闕

闕是在中國(guó)古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物，常建于城池、宮殿、第宅、祠廟和陵墓之前。闕大體是由最初的顯示威嚴(yán)、供守望用的建筑，逐漸演變?yōu)轱@示門第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。例如，春秋時(shí)(公元前770年—公元前476年)宮殿的正門建闕;漢代(公元前206年—公元220年)則宮殿、陵墓均建闕，東漢時(shí)許多貴族和官僚的第宅、祠、墓也建闕，以志官爵和功績(jī)。闕身上部有人物、走獸、車馬、四靈等浮雕。

牌坊

牌坊又稱牌樓，其來源與古代常用坊門表彰人或事有關(guān)。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處，沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街道的重要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對(duì)主體建筑起陪襯作用;后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。

華表

華表為成對(duì)的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用。漢(公元前206年—公元220年)代稱桓表。元代以前(公元1271年以前)，華表主要為木制，明以后華表多為石制，華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時(shí)的華表主要立在宮殿、陵墓前，個(gè)別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間(公元1402年左右)所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表，是現(xiàn)存的典型。北京文津街北京圖書館的華表是從圓明園移來的，也是華表佳作。

影壁

影壁是建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對(duì)作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個(gè)與街巷既連通又有限隔的過渡空間。

唐代史料提到影壁，出土的唐代住宅明器群中也有影壁。宋代繪畫中，畫有在大門內(nèi)外建影壁的圖像。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁，北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

北京大型住宅門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進(jìn)入住宅的兩個(gè)過渡。南方住宅影壁多建在門外，一些巨宅甚至在大門兩側(cè)相向建過街門洞，與影壁結(jié)合，形成類似通過型小廣場(chǎng)的空間。