臨溪是休寧縣一個(gè)古鎮(zhèn)，每年九月重陽(yáng)節(jié)周王廟會(huì)熱鬧非凡。關(guān)于周王廟會(huì)的傳說(shuō)很多；一說(shuō)舊時(shí)臨溪某富戶娶榆村湖駕一女為媳，該少婦嫌臨溪無(wú)廟會(huì)，回娘家后竟不愿歸夫家，公婆無(wú)奈只好答應(yīng)九月重陽(yáng)節(jié)之日將榆村的周王菩薩借來(lái)臨溪供奉一天，其女方回，臨溪遂有周王廟會(huì)。另一說(shuō)，臨溪的周王菩薩是從宣城周王鎮(zhèn)那里借來(lái)的。休寧萬(wàn)安鎮(zhèn)古城巖也有一座身高5米的周王菩薩，這周王菩薩到底是哪一位？

據(jù)《黟縣志·風(fēng)俗》清嘉慶十七年修本記：“俗多聯(lián)合賽神……周宣靈王以忠孝為民所奉。”方知周王菩薩是公元前571年?yáng)|周時(shí)代靈王周泄心。為君者只有多做一些深得民心的事，一旦受到崇拜，便會(huì)成為民族所膜拜的神靈和精神支柱。

九月初八，由臨溪鎮(zhèn)七大姓，即吳、汪、李、程、劉、王、方或臨溪“牛福會(huì)”、“人燈會(huì)”，“觀音會(huì)”輪流主持，組成200余人的儀仗隊(duì)來(lái)榆村接周王菩薩，銅鑼開(kāi)道，仗鼓咚咚，旌旗蔽日。三孔三管門銃鳴放，一路上前呼后擁，浩浩蕩蕩，十余里路競(jìng)走一天。到傍晚，儀仗隊(duì)燃起無(wú)數(shù)火把，如繁星錦簇，才把周王菩薩抬進(jìn)鎮(zhèn)子。初九(重陽(yáng)日)廟內(nèi)香煙游漫，箔灰飛揚(yáng)，善男信女，絡(luò)繹不絕地向周王菩薩頂禮膜拜。

廟會(huì)祭神，演戲娛神是少不了的，八月底就分別在上村、中村和下村同時(shí)演出，戲一唱就是兩日兩夜或三日三夜，或者日落唱到日出“兩頭紅”。方園幾十里的鄉(xiāng)民都來(lái)趕廟會(huì)，四鄰客商也前來(lái)擺攤設(shè)點(diǎn)做買賣。

舊時(shí)，徽州民俗以祭神為名，實(shí)亦為了能在終日勞累中得到娛樂(lè)的享受。如嘉慶《婺源志》所記：“俗重社祭禮，團(tuán)結(jié)為會(huì)。社之日擊鼓迎神，祭而舞以樂(lè)之”。解放后，臨溪九月重陽(yáng)廟會(huì)，成了農(nóng)村買賣手工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品及日用雜貨商品的物資交流會(huì)；每年的九月重陽(yáng)節(jié)，四鄉(xiāng)八鄰和鄰近各縣群眾不用邀請(qǐng)，都沿著習(xí)俗到臨溪趕廟會(huì)。背著犁、耙、耖，挑著皮籮、曬墊、畚箕等農(nóng)具，甚至牽著牛、馬、豬等家畜，以及各種土副產(chǎn)品趕來(lái)出售。附近各區(qū)縣的商貿(mào)單位和眾多廠商也聚攏來(lái)買賣商品。各種各樣的手工、農(nóng)副產(chǎn)品，涌進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，促進(jìn)了相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，活躍了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

徽州農(nóng)村都以家庭親緣，血緣為族體，平常家庭親戚之間因?qū)ι畹牟粷M足，或精神上的不平衡，也會(huì)發(fā)生一些矛盾。到趕廟會(huì)時(shí)坐在一起，酒酣耳熱之余，說(shuō)說(shuō)心里話，一般都會(huì)捐棄前嫌，恩恩怨怨之類事，在廟會(huì)習(xí)俗歡笑的氣氛中和好了。這也是臨溪廟會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。

如今，臨溪的重陽(yáng)廟會(huì)，雖沒(méi)有當(dāng)年祭神場(chǎng)面的聲勢(shì)，但古老習(xí)俗與當(dāng)前商品貿(mào)易相結(jié)合，其熱鬧場(chǎng)面仍不亞當(dāng)年。