南雄南畝鎮(zhèn)有一種頗具特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“茶花燈”，流行于康熙年間，至今已有逾200年歷史。據(jù)考證，“茶花燈”是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“采茶戲”的前身。

“茶花燈”這個(gè)新鮮詞，聽(tīng)了讓人產(chǎn)生了無(wú)限的遐想，它到底是一種表演道具呢,還是八月十五賞的花燈，跟采茶戲有沒(méi)有什么關(guān)系呢？讓我們隨鏡頭一起去南畝鎮(zhèn)官田里溪村看看。

南畝“茶花燈”是一種舞蹈和演唱相結(jié)合的戲曲藝術(shù)，舞蹈演唱一般由五人組成，分別迎龍頭、提花燈，龍頭鳳尾中鯉魚(yú)，動(dòng)作與舞龍略同，有樂(lè)器和鑼鼓伴奏。

在表演時(shí)，道具為紙?jiān)凝堫^，第一個(gè)是男角舞龍頭；第二和第四個(gè)是男扮女裝的花旦，提著茶花燈：第三個(gè)是丑角手提鯉魚(yú)燈（俗叫三花或手中寶）；第五個(gè)男角擎一只鳳凰。因此叫做“龍頭鳳尾中鯉魚(yú)”茶花燈，舞蹈時(shí)與舞龍略同。南畝茶花燈先舞后唱，舞完茶花燈后，主場(chǎng)由兩茶女與一茶男演唱《補(bǔ)皮鞋》、《賣(mài)雜貨》等采茶戲文半小時(shí)至1小時(shí)。

南畝的茶花燈是采茶戲的三大起源地之一。據(jù)《中國(guó)戲曲志》上記載，“上元喜簇花燈，作龍獅各種戲舞，唱采茶燈”，采茶戲中“生、旦、丑”三角，就是南雄南畝茶花燈的“三腳班”，所唱傳統(tǒng)茶花燈的曲目有《讀書(shū)歌》、《摘茶歌》、《繡香包歌》等。

盧道華老人，是目前南雄少數(shù)系統(tǒng)掌握了南畝“茶花燈”技藝，且戲曲年齡最大的傳承人。據(jù)他介紹，“茶花燈”是他們當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)，由本村的盧正萬(wàn)公傳藝下來(lái)，祖輩繼承，口口相傳，也不知道傳承了多少年，他自己從十幾歲就開(kāi)始學(xué)。

一根扁擔(dān)、一根麻繩、2個(gè)小竹凳，妙趣橫生的舞步，充滿(mǎn)生活情趣的小調(diào)，盧老剎時(shí)搖身一變的一個(gè)走南闖北、狡猾幽默的詼諧的“雜貨郎”形象頓時(shí)呈現(xiàn)在眾人面前。

茶花燈，200歲的民間傳統(tǒng)曲藝，一直流傳于鄉(xiāng)村，靠口耳相傳的形式傳授給鄉(xiāng)親們。近年來(lái)，熟悉茶花燈的老人一個(gè)接一個(gè)地辭世，愿意學(xué)這種古老小調(diào)的人越來(lái)越少。為了避免茶花燈失傳，盧道華等民間藝人于是開(kāi)始將自己會(huì)唱的茶花燈歌詞一首一首地記錄下來(lái)，可惜能唱這些古老歌謠的青壯年已寥寥無(wú)幾。

為搶救后繼乏人、瀕臨失傳的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---茶花燈民間戲曲藝術(shù)文化，南雄市文化部門(mén)已組織專(zhuān)人進(jìn)村入戶(hù)，對(duì)茶花燈的唱腔、曲調(diào)、歌詞、服裝、道具等一整套藝術(shù)形式進(jìn)行整理與歸納，并派出專(zhuān)業(yè)的演員，向熟悉茶花燈的民間藝人拜師學(xué)藝，將茶花燈重新搬上舞臺(tái)，令古老的茶花燈重獲新生，向世人再現(xiàn)其傳統(tǒng)文化的瑰麗及藝術(shù)魅力。