獅溪高腔大山歌是流傳在貴州桐梓縣獅溪、水壩塘、芭蕉、羊磴一帶的古老而獨特的原生態(tài)山歌，形成于廣袤森林，因演唱強調(diào)“高腔”特色，富有“飆歌”風(fēng)格而得名。在1000多年的歷史演進過程中，獅溪高腔大山歌融合了巴蜀文化、夜郎文化、中原文化，而形成獨特的黔北山地文化，猶如靜寂山野飄來的穿越歷史的天籟之音。2007年，獅溪高腔大山歌被列為貴州省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年被搬上中央電視臺《中華情》欄目，從此名揚海內(nèi)外。

“天籟之音”從山野傳來

獅溪高腔大山歌歌詞多用七言句，二二三結(jié)構(gòu)，調(diào)式多采用漢族五聲調(diào)式中的微調(diào)式、角調(diào)式，表現(xiàn)手法主要采用“賦、比、興”以比興手法為主，保留大量的入聲字，富有音韻感和歌唱性，表現(xiàn)內(nèi)容廣。

獅溪群眾高唱山歌

獅溪高腔大山歌的演唱形式主要為“一領(lǐng)眾和”、“領(lǐng)唱稱”、“抽腔”、“提腔”、“合唱謂”“幫腔”和“和腔”等，稱領(lǐng)唱技藝者為“歌師”，和唱者為“吼巴兒”。

在大山歌比賽中，獲勝隊的領(lǐng)唱者將被尊稱為“歌王”。

獅溪高腔大山歌的曲牌豐富多彩，有表現(xiàn)人物的，如《谷王腔》等；有表現(xiàn)人物情態(tài)的，如《山樂腔》等；有表現(xiàn)人物情趣和樂器的，如《嗩吶腔》等；有表現(xiàn)動物的，如《老鴰腔》等；有表現(xiàn)宗教的，如《觀音腔》等。

獅溪高腔大山歌還有一個顯著特點就是在句與句之間運用大量的襯詞，將兩句歌詞很好地銜接起來。襯詞常用一連串的虛詞，多為開口音發(fā)聲，因不同曲牌而異，如“呀耶”、“羅喂”、“耶嘿喲”、“呀嗬喂”、“咿不耳耶”、“薩嘿哪”、“嗬嗬咿嗬魚羊嗬”等，古樸迷離，并大密度運用且在單工部曲式中獨成樂段；有的曲調(diào)中有“噓聲”、“假嗓”演唱的要求，整個演唱豐富而生動。

獅溪高腔大山歌的歌詞除傳統(tǒng)歌詞外，主要由歌師觸景生情，有感而發(fā)隨意編創(chuàng)，填入固定的曲牌演唱，為多上句起興，下句抒情，如“太陽出來曬北坡，北坡高點弟兄姊妹多；弟兄多來好喝酒，姊妹多來好唱歌……”，“好久沒有唱山歌，喉嚨干起蜘蛛窩；南京打把鐵掃掃兒，掃開喉嚨唱山歌……”。一句句樸實的歌詞，一段段高亢清脆的旋律，應(yīng)和著大山的回聲，猶如寂靜山野傳來的穿越歷史的天籟之音，給人一種“此曲只應(yīng)天上有、人間能得幾回聞”的震撼。

獨特地形造就獨特山歌

獅溪高腔大山歌的形成、演唱特點與獅溪獨特地形地貌和區(qū)位有著密切聯(lián)系，是黔北地方風(fēng)情的集中展現(xiàn)。

由于高山坡陡，導(dǎo)致獅溪地形復(fù)雜，形成兩山夾一河(白芷山、箐壩大山夾獅溪河)的特殊地形，再加上牛角寨與獅溪集鎮(zhèn)之間高達1000多米的海拔落差，獅溪河兩岸大山形成了”聲音喊得應(yīng)、出門走半天“的特殊地貌。早期以對歌和表達愛情的獅溪高腔大山歌，為了便于河兩岸干活的農(nóng)民們”飚歌“，大山歌的演唱重點強調(diào)“高腔”，富有“飆歌”風(fēng)格，唱腔高亢、粗獷、感染力大、穿透性強，“獅溪高腔大山歌”因此而得名。

在歷史的演繹和不斷的發(fā)展進程中，獅溪農(nóng)民將白芷山、牛角寨堅韌不拔的性格和大山寬廣的包容與胸懷融入高腔大山歌，同時又很好地結(jié)合了巴蜀文化、夜郎文化，形成具有獨特的黔北山歌、黔北山地文化。