扎花完成后，從木架上取下紗線入染。美孚方言多采用靛染。為使紗線著色均勻，要先將結(jié)好的經(jīng)線用水打濕，然后放入染液之中翻動，上色均勻后取出晾干，使靛在空氣中氧化凝固，又入染，如此反復(fù)，達(dá)到要求為止。入染完成后，將扎制的線結(jié)一一拆除，用清水漂洗，除去浮色，晾干。這時(shí)，在經(jīng)線上就顯示出色斑花紋，用踞腰織機(jī)在斑花經(jīng)線織上彩色的緯線，于是就形成一幅精致的藝術(shù)品。

美孚方言婦女的扎染，最大特色是先在經(jīng)線上扎線，再染色，最后織上各種彩色紗線的緯，即先染后織。而我國其他民族則是在織成的白布上扎染，即先織后染。黎族的先扎染后織布與別的民族先織布后扎染相比，圖案既不失嚴(yán)謹(jǐn)，又增加了色彩的變化，層次更加鮮明豐富。這種自然天成的無層次色暈，為黎錦平添了幾分姿彩，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

古老技藝面臨失傳

黎族傳統(tǒng)的織錦活動基本屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)活動，入染量不大，一般都是根據(jù)實(shí)際需要隨時(shí)染色。黎區(qū)沒有出現(xiàn)專業(yè)的染色作坊，沒有專門的染色工匠，因此也沒有師徒授藝的傳承模式。黎族染色傳承幾乎都是由母女相傳的家族式傳承，即由母親傳授給女兒，通過一次次的示范教會下一代染色技藝。

過去，黎族婦女染色時(shí)，母親總是把女兒叫到身邊，從采取染色原料、取汁到色度的掌握，一一進(jìn)行示范講解，也有奶奶對孫女，姐姐對妹妹示范講解的。通過這種形式，使下一代學(xué)到染色知識，待到她們成年后便可獨(dú)立從事染色活動了。