丘處機(jī)，中國(guó)金代著名全真道掌教真人、思想家、道教領(lǐng)袖、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機(jī)為南宋、金朝、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域行程35000里勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民而聞名世界。

在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，以及龍門(mén)派的祖師。在金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。1227年（元太祖二十二年），羽化等真于天長(zhǎng)觀。元世祖時(shí)，追封其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。

“萬(wàn)古長(zhǎng)生不用餐霞求秘訣；一言止殺始知濟(jì)世有奇功?！边@是清朝乾隆皇帝為長(zhǎng)春真人丘處機(jī)題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，也是對(duì)丘處機(jī)一生的高度評(píng)價(jià)。

丘處機(jī)(1148-1227)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，金代登州棲霞縣人，全真七子之一，著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《玄風(fēng)慶會(huì)錄》、《鳴道集》及《后祖全書(shū)》等。

丘處機(jī)的一生是傳奇的一生，從出生起就帶著傳奇色彩。傳說(shuō)丘處機(jī)出生時(shí)“滿舍異香，紅光沖天”，鄰居們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，還以為丘家失火了，等都趕到丘家救火時(shí)才發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有著火，而是丘家有男嬰降生。人們都覺(jué)得很奇怪，紛紛認(rèn)定“寒舍吐焰，此人不凡”。關(guān)于丘處機(jī)的一些動(dòng)人傳說(shuō)也在民間廣為流傳，經(jīng)久不衰。

丘處機(jī)，自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時(shí)就向往修煉成“仙”，少年時(shí)棲身村北的公山，過(guò)著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。傳說(shuō)，他為了磨煉意志，曾一次次將銅錢(qián)從石崖上扔進(jìn)灌木叢，直到找到為止。

丘處機(jī)19歲時(shí)出家寧海昆崳山(今牟平東)，師從王重陽(yáng)學(xué)道，道號(hào)長(zhǎng)春子。后與丹陽(yáng)子馬鈺、長(zhǎng)真子譚處端、長(zhǎng)生子劉處玄、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二合稱“全真七子”。全真七子后隨王重陽(yáng)一起創(chuàng)立了道教全真派。王重陽(yáng)去世后，丘處機(jī)磻溪六年，龍門(mén)七載，潛心修道，創(chuàng)立了全真教龍門(mén)派。此間，丘處機(jī)傳說(shuō)眾多，在一些文學(xué)、影視作品中可以經(jīng)?？吹角鹛帣C(jī)的身影。

1168至1170年間，丘處機(jī)跟隨王重陽(yáng)在山東和河南傳教。

1169年（金大定九年），王重陽(yáng)攜弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，彌留之際囑咐說(shuō)：“處機(jī)所學(xué)，一任丹陽(yáng)。”自此，丘處機(jī)在馬丹陽(yáng)教誨下，知識(shí)和道業(yè)迅速長(zhǎng)進(jìn)。和其他師兄弟合稱“全真七子”他們是：丹陽(yáng)子馬鈺、長(zhǎng)真子譚處端、長(zhǎng)生子劉處玄、長(zhǎng)春子丘處機(jī)、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽(yáng)一起創(chuàng)立道教全真派，丘處機(jī)在王重陽(yáng)去世后入磻溪穴居，歷時(shí)六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。后又赴饒州龍門(mén)山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門(mén)派創(chuàng)始人。

1170年春，丘處機(jī)跟隨同門(mén)馬鈺、譚處端和劉處玄到陜西終南山拜會(huì)王重陽(yáng)的朋友，及后于1172年將王重陽(yáng)遷葬終南山。

1174年（金大定十四年）8月，丘處機(jī)隱居皤溪（在今陜西省寶雞市西南部）潛修7年，又到隴州龍門(mén)山潛修6年。這期間，他“煙火俱無(wú)，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨(dú)坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念，密考丹經(jīng)”，潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)的研究，并廣交當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士，獲得了豐富的歷史、文化知識(shí)。

1188年（金大定二十八年）3月，丘處機(jī)應(yīng)金世宗召，從王重陽(yáng)故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽(yáng)、馬丹陽(yáng)（時(shí)已去世）像于官觀，并主持了“萬(wàn)春節(jié)”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告誡。名聲大振。

1191年，丘處機(jī)東歸故里棲霞，修建了一處修道之所。金泰和八年(1208年)，章宗皇帝賜額為“太虛觀”(亦稱太虛宮)。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。元代大文學(xué)家元好問(wèn)，在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武官之為冠，濱都次之，圣水又次之?！痹诿耖g，圍繞丘處機(jī)修建太虛宮也留傳著一系列的傳說(shuō)，如《丘處機(jī)智勝西王母》、《木井的傳說(shuō)》、《石獅子的傳說(shuō)》等。

1220年，72歲的丘處機(jī)應(yīng)元太祖成吉思汗邀請(qǐng)，率弟子18人行程萬(wàn)里，歷時(shí)兩年，到達(dá)西域大雪山(今阿富汗境內(nèi))晉見(jiàn)成吉思汗，向他宣講：治國(guó)之道，“以敬天愛(ài)民為本”；長(zhǎng)壽之道，以“清心寡欲為要”，并勸元太祖戒殺。丘處機(jī)最終說(shuō)服這位蒙古統(tǒng)治者在中原地區(qū)改變了過(guò)去那種搶掠殺戮的政策。后丘處機(jī)被成吉思汗封為“神仙”、“太宗師”?！耙谎灾箽ⅰ钡膫髡f(shuō)迅速傳播開(kāi)來(lái)。

1224年，丘處機(jī)返歸燕京，元太祖賜以虎符，璽書(shū)，命其掌管天下道教。1227年7月，丘處機(jī)卒于燕京白云觀。

丘處機(jī)多次到訪嶗山，開(kāi)創(chuàng)了全真道教的“龍門(mén)派”?！短鍖m志》載：“宋慶元元年乙卯，真人丘長(zhǎng)春……七真來(lái)嶗山。止于本宮，講道傳玄，宏闡教義，道眾大悟，各受戒律?！碧鍖m三皇殿之后巨石上刻有他的石刻十首。金泰和八年（1208年）他到萊西永真觀后又來(lái)嶗山，較長(zhǎng)時(shí)間在這里修道，今白龍洞（仰口景區(qū)）有他的石刻20首。他認(rèn)為“牢山”名不好，山如同一座大鰲伏于海畔，命名為鰲山，因而明代在山畔建“衛(wèi)城”的時(shí)候叫“鰲山衛(wèi)”，海畔叫“鰲山灣”，是青島藍(lán)色硅谷主要“一極”。后又來(lái)青島，在上清宮有題“詞”和“詩(shī)”。

嶗山有許多丘長(zhǎng)春的題詞、詞、詩(shī)的刻石，多為丘長(zhǎng)春所寫(xiě)，后人上石刻字，如上清宮旁的丘長(zhǎng)春詞《青玉案》：“長(zhǎng)春真人于大安己巳年膠西醮罷，道眾邀請(qǐng)來(lái)此山，上至南天門(mén)，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞一首，名曰《青玉案》：乘舟共約煙霞侶，策杖尋高步，直上孤峰尖險(xiǎn)處。長(zhǎng)吟法事，浩歌幽韻，響遏行云住。憑高目斷周四顧，萬(wàn)壑千巖下無(wú)數(shù)，匝地洪濤吞島嶼，三山不見(jiàn)，九霄凝望，似入鈞天去。大安己巳。”

白龍洞刻詩(shī)20首，是嶗山最大的一片石刻。白龍洞刻石序：“東萊即墨之牢山，三圍大海，背負(fù)平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地一方勝境也。然辟于海曲，舉世鮮聞，其名亦不佳，予自昌陽(yáng)醮罷，抵于三城永貞觀，南望煙靄之間，隱隱而見(jiàn)，眾道相邀，遷延數(shù)日而方屆，遂詩(shī)吟二十首，易為鰲山，因暢道風(fēng)云爾。棲霞長(zhǎng)春子書(shū)?！?/p>

丘處機(jī)的一生是不平凡的一生，他主張的“天人合一”、“和睦和諧”、“報(bào)國(guó)救民”等積極思想，幾百年來(lái)一直影響著人們的行為和精神追求。