韓國前總統(tǒng)盧武鉉跳崖自殺身亡，韓國政府為其舉行隆重的“國民葬”?！奥芳馈笔恰皣裨帷钡闹匾獌?nèi)容。韓國文化和中華文化有很深的淵源關(guān)系，有不少習(xí)俗還是從中國流傳過去的。上年紀的潮汕人對路祭也不陌生，有不少人還親歷或者目睹過。在潮汕，路祭不僅有官方主持的公祭，有社會地位和雄厚資財者也可以由其家屬舉行路祭。

私人舉行路祭，先要請來當?shù)赜忻膯适虏俎k者，潮汕人稱之為“稿公”。稿公巨細無遺，從經(jīng)過路線，何處該設(shè)祭棚，何處該祭壇，何處棺材稍作停留，何處該慢走，何處應(yīng)快步；執(zhí)引魂幡在前引導(dǎo)的若干人，后面擎挽幛（形制如“標”但色白底黑字）若干人，他都事先預(yù)作安排，至于該請何人，他也開列出名單一長串，然后命人用毛筆工整地寫在“白柬”上，分頭呈送。有些收到“白柬”者與喪家非親非友，但稿公的面子必須照顧，還是來了。

稿公策劃完畢，各路助手分頭操作，搭祭棚的搭祭棚，清凈道路的清凈道路，預(yù)造聲勢的預(yù)造聲勢（如同今天的宣傳工作，以便吸引更多人前來祭奠和圍觀，人越擁擠越好）。到了出殯那天（一般是午后），棺材上路，路祭便算正式開始，在招魂幡的引導(dǎo)下，送葬隊伍浩浩蕩蕩向墓地進發(fā)。路上，棺材除了經(jīng)過喪家自搭的祭棚、祭壇要稍作停步（棺材不能落地，只是扛夫停步）進行祭奠外，還允許任何民眾自擺祭桌，自帶祭品進行祭奠，但接受民眾自發(fā)祭奠，棺材不須停步，只是作鑼鼓行（碎步慢行）。這樣，出殯路上，香煙繚繞數(shù)里，磕頭跪拜數(shù)里，哭聲纏綿數(shù)里（不少哭者是受雇的，也有個別自發(fā)而哭），場面確實隆重壯觀。

潮汕的路祭為何隆重壯觀？這里頭有個秘密，那就是參加路祭者能得到豐厚回贈。反正錢是喪家的，搞得場面越隆重，喪家越風(fēng)光，稿公越顯得有本事。因此，為了吸引更多的人參加路祭，稿公們可以說挖空心思，各出奇招。鄉(xiāng)村中一些生活貧困人家，一聽說喪家要舉行路祭，常常全家出動，搬盡家中的床、椅，擺在喪家出葬時必經(jīng)之路的兩旁，桌椅上擺些祭品，如“豬頭五牲”等，也有桌上只放一塊削了一半的地瓜，地瓜上插點燃了的香灶燭，早早路邊等候。早有稿公的助手，準備好龍銀鈔票，挨著祭桌祭椅，一路將龍銀、鈔票發(fā)下去。可以按祭品豐儉和床、椅面的大小發(fā)給分別一定錢銀，也可以不問祭品豐厚，按人頭計算。

民國時期，潮汕最轟動的一次路祭就是祭華僑富商陳炳春，陳炳春原是澄海仙居人，發(fā)財后在外砂創(chuàng)新鄉(xiāng)居住。后旅居泰并在泰國亡故。他死時正是家族事業(yè)的巔峰時期，突遭此變故，家人決定風(fēng)風(fēng)光光大辦喪事。尸停在泰國期間，已請?zhí)┥罱?jīng)超度，然后靈柩雇專船運回家鄉(xiāng)外砂。船在途中，家屬就請了當時澄海最有名的稿公蔡仙，蔡仙摸準喪家心思，提出迎殯和出殯時舉行路祭。一般的路祭只有一天，就是出殯那一天，但陳炳春的路祭連續(xù)舉行二天。第一天，靈柩從汕頭港運回家鄉(xiāng)，第二天，送靈柩到墓地安厝。盛況空前。至今，在澄海還流傳這樣的俗語：“食早早去拜陳炳春”或“賒個豬頭來拜陳炳春”。因稿公早有安排，對擺在路邊的豬頭，不論大小，每個豬頭付給銀元一個。

第一天是迎殯，參加路祭者大多收下龍銀歡歡喜喜回家。也有的使滑頭，龍銀放進衣袋，搬起椅桌快步趕到前頭，找個位置再擺下，一個豬頭收了雙份回贈，有的甚至“轉(zhuǎn)移三次陣地”，領(lǐng)了3份。領(lǐng)單份的看在眼里，心生后悔。于是許多人第二天一大早就去豬肉鋪賒豬頭，言明收了龍銀后還錢。其實村民的花腸子怎有稿公的彎彎曲曲？這事稿公蔡仙早有料到，陳家有的是錢銀，圖的是風(fēng)光體面，蔡仙大手筆化大錢，正迎合了喪家圖風(fēng)光心理。第二天參加路祭隊伍更是人山人海，蔡仙這回要讓村民知道他蔡某不是冤大頭。便交代手下人：交了龍銀，給豬頭劃個叉。結(jié)果，所有參加路祭者都只能一個豬頭祭一次。