一般人因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)佛教，再加上以訛傳訛，經(jīng)常對(duì)佛教的思想義理，乃至名相用語(yǔ)等，產(chǎn)生許多誤解。譬如佛教所講的“四大皆空”，往往被世人誤以為酒、色、財(cái)、氣叫四大，因此戲稱那些不貪酒、色、財(cái)、氣的人是“四大皆空”。其實(shí)“四大皆空”是佛教對(duì)世界和人生現(xiàn)象及本質(zhì)上的說(shuō)明，它所蘊(yùn)含的深?yuàn)W義理，以及它與我人關(guān)系的密切，實(shí)非一般僅知追逐酒、色、財(cái)、氣之徒所能理解。

一、四大的意義及功用

四大是指地、水、火、風(fēng)等結(jié)合物體的四種元素：

地大：以堅(jiān)硬為性，能支持萬(wàn)物，不使墜落。

水大：以潮濕為性，能收攝萬(wàn)物，不使散溢。

火大：以溫暖為性，能成熟萬(wàn)物，不使壞爛。

風(fēng)大：以流動(dòng)為性，能生長(zhǎng)萬(wàn)物，調(diào)節(jié)暢通。

宇宙間的森羅萬(wàn)象，沒(méi)有一樣不是仰賴地、水、火、風(fēng)等四大元素結(jié)合而成的。譬如一朵花的綻放，要有肥沃的土壤，土壤屬于“地大”，水分、日光、空氣，這些就是“水大”、“火大”、“風(fēng)大”，如果缺少一大，花兒就不能盛開(kāi)怒放了。

又例如由泥土燒成的杯子，泥土是屬于地大，泥土摻和水，加以火燒，故有水、火二大；再經(jīng)由風(fēng)吹成固體而為杯子，故有風(fēng)大。