“臺(tái)灣阿里山神”吳鳳故里——漳州平和縣大溪鎮(zhèn)壺嗣村是該縣一個(gè)富有特色的人文景觀，受到廣大游客尤其是臺(tái)胞的青睞。

吳鳳（一六九九至一七六九），字符輝，福建平和縣壺嗣村人。五歲隨父吳珠、母蔡氏渡臺(tái)，居諸羅大目根堡鹿麻莊（令嘉義縣中埔鄉(xiāng)）。

中埔地處阿里山麓。阿里山有大小番社四十八社，每社數(shù)百人，生性兇猛，動(dòng)輒殺人，所以漢人不敢前往。吳鳳少年時(shí)經(jīng)常隨父到番社經(jīng)商，有較多機(jī)會(huì)接觸番族，漸漸地懂得番語(yǔ)，熟悉番俗。加上他豪邁堅(jiān)勇，頗有俠士風(fēng)范，番人對(duì)他有幾分敬畏。

清代臺(tái)灣開(kāi)發(fā)中，處理漢番矛盾，融合漢番關(guān)系，始終是個(gè)重大問(wèn)題。清政府采取"撫番"政策，設(shè)通事與番族聯(lián)絡(luò)交往。吳鳳的經(jīng)歷和素養(yǎng)，使他成為阿里山通事的最佳人選?？滴趿荒辏ㄒ黄叨┑角∪哪辏ㄒ黄吡牛?，吳鳳任阿里山通事達(dá)四十八年之久。

通事之責(zé)，乃管理漢番貿(mào)易，征收番人賦稅，開(kāi)展番族教育，解決漢番糾爭(zhēng)等等。吳鳳忠于職守，處事公平，力促漢族和番社的貿(mào)易往來(lái)，深受番人信賴。但是，番人歷有"粟祭"的陋俗。即每年秋收祭神時(shí)，一定要割一顆或數(shù)顆異族的人頭來(lái)祭奠神靈和祖先，叫做“出草”，以求神靈祖先的庇佑。

吳鳳上任第一年，力勸番人戒俗，軟硬兼施無(wú)效，最后達(dá)成協(xié)議：以牛代人，明年一定給人頭以祭神。翌年，番人來(lái)取人頭，吳鳳還是勸說(shuō)加蒙騙，迫使以牛祭神。這樣過(guò)了五年，番人不干了，說(shuō)："今年再不給人頭，就殺吳鳳祭神。"吳鳳眼看推延不過(guò)，就取康熙六十年朱一貴之亂造反砍殺的40多個(gè)骷髏作祭品，一年用一個(gè)，以充祭事，從此阿里山停止“出草”40余年。

每年一具到乾隆三十一年，這些尸骨也用完了。番社又派人素討人頭，吳鳳曉之以理，嚴(yán)詞相告，不許妄殺無(wú)辜。番人應(yīng)允，連續(xù)三年未用人頭祭神。

乾隆三十四年，番社發(fā)生瘟疫，死了很多人，以為因沒(méi)有人頭祭神，神靈懲罰所致。番人氣勢(shì)洶洶地來(lái)找吳鳳，聲言一定要?dú)⑷艘灾x神。吳鳳知?jiǎng)莶豢芍梗醚韵辔?，并告訴他們："明天一早，山中有一紅衣帽的行人，你們可取他的頭。但是有言在先，只準(zhǔn)殺這個(gè)人，以后不準(zhǔn)再殺人。"眾番歡呼而去。

第二天早上，果見(jiàn)山道上走來(lái)一穿紅衣戴紅帽的老者。眾番蜂起張弓射殺，取其首，愕然發(fā)現(xiàn)是通事吳鳳。各社番人聞知，悲痛至極，號(hào)哭之聲震撼山林。吳鳳既殉職，眾番社酋長(zhǎng)聚議，立誓戒除"栗祭"惡俗。吳鳳亡于農(nóng)歷八月初十，七日而葬。

吳鳳去世后，被尊為"阿里山神"。

嘉慶年間，繼任通事楊秘根據(jù)漢番同胞之愿，在今嘉義縣中埔鄉(xiāng)社口村立廟禱祀，稱"阿里山忠王廟"。每年于吳鳳忌日舉行祭祀。

吳鳳生前供職的阿里山一帶，后取名為"吳鳳鄉(xiāng)"，興辦起"吳鳳中學(xué)"。嘉義火車(chē)站廣場(chǎng)，雕塑吳鳳銅像。蔣介石先生為吳鳳廟題"舍生取義"匾額。

吳鳳墓保護(hù)完好，莊嚴(yán)肅穆。后人為其墓題聯(lián)日："秉浩然氣，以救世心，為生民定命，立德立功同不朽。捐百年身，樹(shù)千秋業(yè)，受萬(wàn)家尸祝，其人其事永流芳。

為緬懷先賢，吳鳳故里壺嗣村吳氏宗親于1986年籌建“吳鳳史跡陳列館”。陳列吳鳳巨幅遺像，左邊陳列壺嗣延陵子孫東渡臺(tái)灣世系表，右邊陳列與吳鳳有關(guān)的歷史文物和史料。館內(nèi)楹聯(lián)數(shù)幅。

如今，“阿里山之神”吳鳳故里不僅成為平和富有特色的人文景觀，也是海峽兩岸同根的歷史見(jiàn)證。