除自然崇拜之外，林縣民間傳統(tǒng)的鬼魂崇拜還普遍存在，認(rèn)為人死以后，靈魂仍在，并能禍福于人，因此產(chǎn)生了“祭鬼”、“招魂”等禮拜儀式。

一、招 魂

魂靈是林縣民間的普遍信仰。認(rèn)為活人有魂，魂是人的支柱，遂產(chǎn)生了許多“招魂”現(xiàn)象。

幼兒受驚時(shí)，恐怕將其魂驚跑，大人即用手提幼兒的耳朵魂：“××(名字)呀回家來(lái)！”

在幼兒患昏迷不醒病癥時(shí)，認(rèn)為是丟了魂，于晚上夜深人靜時(shí)，取其上衣到院中叫魂，邊揚(yáng)衣服邊喊“××回家來(lái)!××回家來(lái)!”從院中一直喊到屋內(nèi)將衣服蓋在幼兒身上。

二、祭 魂

民間認(rèn)為人死后靈魂不滅，其形骸入土靈魂歸天，有的鬼魂升天成神，有的在陰曹地府受閻王判官管制，有的淪為游鬼。所以，人們?yōu)榱饲笾飨麨?zāi)，祈求鬼魂相助，不要加害于活人，延習(xí)祭祀鬼魂。

為拜鬼神、人神，一般住宅中都設(shè)置了神位。主房(北屋，也稱(chēng)堂屋)中央墻壁設(shè)了“家堂全神之位”，兩邊書(shū)“莫謂家中無(wú)圣鑒，須知堂上有神規(guī)”，楣書(shū)“神之格恩”。上房墻上安有“皂君神之位”，兩邊書(shū)“上天言好事，回宮降吉祥”，楣書(shū)“一家之主”。通常還有宗廟祭拜，或上墳祭祀，以求祖先的魂靈保佑。

三、驅(qū)鬼魂

民間認(rèn)為鬼魂有兩種，一種為善鬼，一種為惡鬼。為防惡鬼入宅，家家門(mén)延續(xù)貼門(mén)神。門(mén)神多畫(huà)秦叔寶與尉遲敬德象，近代改用武土畫(huà)像。傳說(shuō)古人在舉行驅(qū)疫逐鬼的大儺儀式時(shí)，總要揮舞終葵(古時(shí)一種棒槌)，久而久之，它成為驅(qū)鬼的象征。唐代文人虛構(gòu)了鐘馗捉鬼的故事，唐末以來(lái)，人們多于除久夜懸掛鐘馗像于門(mén)以驅(qū)鬼。林縣間將它敬在二門(mén)前墻壁上。