親人彌留之際，移置祖居中堂正中，雙腳向外，待其“落氣”，“登仙”。親人死在外面，不能抬尸回家，只能在外面安葬。葬后要請道士做齋招魂，引導(dǎo)“新鬼”人族，以免其在外游蕩，當(dāng)“野鬼”為非作歹。

人死后，在中堂設(shè)竹紙糊制的靈室，停尸一日，擇時入殮。入殮前，妻子或子女用柚葉水給死者洗抹，并換上新衣服、鞋帽。入殮時，族里的女人都來觀看。蓋棺后，就在靈堂棺旁嚎哭。

靈室正中掛死者遺像，靈室里擺放各種紙衣服、鞋帽、錢銀等。親人去世后，全家大小都披麻帶孝。男子穿白衣服，外套粗麻哀服，戴粗麻哀帽，手持白紙糊的哀杖；男孫也穿白衣服，外套二麻哀服，戴哀帽；曾孫手把蓮花，內(nèi)穿藍(lán)衣服，戴藍(lán)帽，外穿戴三麻衣服；玄孫穿全藍(lán)服裝，披麻帶孝；媳婦同子，孫婦同孫，人人皆著草履，腰系草帶；堂兄弟、嬸嫂皆穿白素哀服，參加喪禮。喪葬前一天，同堂宗族男女老幼和親戚朋友、鄰居鄉(xiāng)親買香燭到靈前吊唁，或主動“幫錢”(禮錢)，以善后事。

出殯時，長孫走在前面，持竹幡，幡紙上寫死者生辰八字與死亡日期，意為引魂升仙。竹幡上還掛吊紙錢，沿路布施，表示交過路錢、過橋錢之意。女婿也披麻帶孝，扶靈室。二位嗩吶手吹奏哀樂伴送。親屬走在棺前，棺后為親戚、朋友、鄉(xiāng)親隨同送棺。埋棺時，子孫每人抓一把土放人墓穴，以為協(xié)力蓋屋之意。埋葬好后，麻衣冠、草鞋、草帶、哀杖、蓮花等均丟在墓旁。

喪葬歸來，男人要理發(fā)，女人要洗頭。同時請人打掃衛(wèi)生，在家門口置一盆水，家里人要先洗手后人室。每個男人房間點一盞燈，連點3晝夜；燒火爐一個，一天便可。送葬歸來，主人要設(shè)酒宴請親戚、朋友及其他送喪者，以示哀盡喜來。接著請道土做“七七齋”、“百日齋”，以示解除死者災(zāi)難。

長流地區(qū)喪俗，人死后的第一個農(nóng)歷五月初一，家人要給死者作“節(jié)”——包粽子。七月初七要燒紙錢、紙衣服。解放前，每隔8～10年，全村要請一大班道士念經(jīng)做齋，給亡故者“消魂”——其魂被閻羅王禁錮多年，此刻給亡者出地獄逍遙。一連數(shù)天念完經(jīng)后，在村郊用數(shù)百支竹子彎彎曲曲插兩行，意是黃河，由一個年青道士扮玄奘走在前面，其余道士跟隨著，沿著“黃河”去取經(jīng)。再后面是村中一戶一人持一根帶葉的長竹，竹尾上掛幡，幡上寫著全家已故者的姓名與生死時辰，意為死與逝日不同，但都可在今日相見。此俗，解放后廢除。

20世紀(jì)70年代前，海口市基本上實行土葬?！拔幕蟾锩睍r期，舊的喪葬儀式被當(dāng)做“四舊”掃除，時值?？诨鹪釄雎涑桑袣浽岵块T廣泛開展移風(fēng)易俗，破舊立新，改革殯葬習(xí)俗，推行火葬，提倡開追悼會、獻(xiàn)花圈。市殯葬管理所對?？诘貐^(qū)5間私營棺材、石碑店進(jìn)行整頓，實行喪葬用品統(tǒng)一管理。同時破除葬儀中“打齋做七”、焚香跪拜、吹笛、散發(fā)紙錢等陋習(xí)。1977～1979年，市殯葬管理所停辦土葬業(yè)務(wù)。但有些市民還是偷偷地將尸體運到郊區(qū)土葬。80年代至1996年，?？谑谢鹪嵝滤谆拘纬桑挥猩贁?shù)人送至公墓園土葬。