流坑村是一個以血緣關系為紐帶，以董姓為主的鄉(xiāng)土聚落。其特色主要體現(xiàn)在典型的江西河灣小盆地結(jié)構(gòu)，七橫一縱的巷道布局，類型齊全、數(shù)量眾多、規(guī)模較大的古建筑群，深厚的農(nóng)商耕讀文化底蘊，中國農(nóng)村封建宗族社會的典型等幾個方面：

一、典型的江西河灣小盆地結(jié)構(gòu)

樂安縣位于贛中南丘陵的北段，境內(nèi)低山、丘陵、崗地和小盆地交錯分布，流坑村就處在其中一個群山環(huán)抱的小盆地之中。流坑村背依于山山脈西北麓的金鼓峰，四面青山環(huán)抱，所謂“天馬南馳，雪峰北聳，玉屏東列，金絳西峙”。烏江(又稱牛田河)之水自村落東南方的崇山峻嶺中迤邐而來，如一縷青帶，至村緣轉(zhuǎn)繞而西，使流坑三面繞水。據(jù)考，明嘉靖、萬歷年間人工在村西邊緣挖掘出七口由南而北、緊密相連、綿延如龍的池塘組成的長湖——龍湖，形成了獨特的風水格局，當?shù)厝诵蜗蟮貙⑵浞Q之為“活水排形”。十里香樟，延綿烏江岸，枝繁葉茂，碧翠蔥榮。近百棵古樹掩映村莊，融合在遠山近水、輕煙薄霧之中，形成了一幅瑰麗壯觀的水墨畫卷。

二、七橫一縱的巷道布局

流坑于五代南唐建村，明萬歷年間重建為現(xiàn)在的規(guī)模，村子如今的面貌和明萬歷董氏族譜上的《流坑輿地圖》基本相符。

古村沿烏江展開，烏江岸邊建有七個碼頭，每個碼頭都對著一個巷口，七條東西向的巷道又與西頭龍湖邊一條南北向的豎巷相聯(lián)，形成七橫一豎的梳子形狀，在大巷垂直方向還有許多小巷交叉溝通，狀若棋盤。巷道均用鵝卵石鋪地，側(cè)挖下水溝，將雨水和生活用水匯入龍湖，再流進村西北的烏江下游。住宅、宗祠均臨巷而建，各條大巷首尾修建了巷門望樓， 望樓之間又有村墻連接，用于關啟防御。村西建有朝朝街，村民在此進行商品交易，解決了供需的要求。全族大宗祠建在村北的陌蘭洲，其它宮觀廟宇均建在村外。整個村落的布局很像一座城池，既體現(xiàn)了血緣村落的宗法組織關系，又反應出當時城邑建設中巷道布局的規(guī)劃思想。

三、類型齊全、數(shù)量眾多、規(guī)模較大的古建筑群

流坑村現(xiàn)存 500 余棟各類建筑中，有明清傳統(tǒng)建筑及遺址 260 多處， 其中明代建筑、遺址19處，堪稱“江西明清建筑的標準器”。這些傳統(tǒng)建筑中，有古典風范的民居建筑，有宏偉壯觀的宗祠建筑，有幽雅別致的廟宇建筑，有功能各異的文化建筑，如紀念性樓堂、文館、戲臺、牌坊，還有店鋪、水井、橋梁、古墓、古塔遺址等，類型齊全，數(shù)量眾多。

1、民居建筑具有濃厚的地方特色

流坑村較好地保存了一批有確切年紀的明代及清早期民居，對于研究明代民居建筑向清代民居建筑的演變提供了寶貴的實物資料，堪稱“江西明清建筑的標準器”。流坑村的民居建筑均為磚木結(jié)構(gòu)式的半樓層樓房，布局簡潔， 樸實素雅。一般為長方形平面，用空斗磚墻圍合， 清一色的青磚灰瓦， 造型豐富的馬頭墻。其格局多為兩進三開間，一堂一廳，或前廳后堂，或前堂后廳，面闊三間， 明間廳堂，次間臥室，左右對稱，木構(gòu)穿斗式梁架。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物，廳堂沒有分層， 顯得高大寬敞。室內(nèi)地面，以長條青磚橫向錯縫鋪砌。堂前均有較為狹小的天井，居宅一般都有前門后門，前門通正廳，后門連便廳或廚房，明代和清代前期正門多為側(cè)入式，清中期以后大門一般開在中軸線上，門的形式各異， 以一字門、八字門、牌坊式門、凸入式門和門罩式門較為普遍。室內(nèi)裝飾重點是木雕，斜撐、雀替、門窗格扇，這些結(jié)構(gòu)構(gòu)件都經(jīng)過精雕細琢，題材豐富，手法多樣，家家戶戶都不相同。此外，磚雕、磚刻、石雕、 石刻、彩畫、墨繪等裝飾也隨處可見。

流坑村民居建筑的風格，歷史學家姚公騫先生曾概括為“既非官非民，又亦官亦民；既非城非鄉(xiāng)，又亦城亦鄉(xiāng)”。但從其歷史發(fā)展的過程看，經(jīng)過了一個先民后官、先鄉(xiāng)后城的凝煉過程，其功能與總體布局，仍屬體現(xiàn)居住實用為主的居宅建筑。流坑民居植根于我省歷史上經(jīng)濟、文化昌盛的贛中撫州、吉州土地上，土生土長，自成一格，具有深厚的地方特色，代表了江西本域傳統(tǒng)民居的典型類型和風格。

2、數(shù)量眾多的宗祠神廟建筑

流坑村現(xiàn)存的祠廟建筑大致可分為兩大類：遍布村內(nèi)外的大小宗祠和村側(cè)沿江而立的各種神廟。其數(shù)量僅次于民居，且形制多樣、結(jié)構(gòu)各異。

流坑村宗祠具有典型的地方風格，大都是祠宅合一；其建筑平面大致與民宅相類似，一般也是縱向長方形，亦面臨巷道而建，有的前帶庭院。主體建筑一至三進不等，但以兩進為多。大門辟于前墻正中，多作牌樓式。室內(nèi)或有天井，有步橋貫通，或僅作“凹”字形溝渠。下堂中甬正中辟門，室內(nèi)呈一條直線，這是與民宅建筑最大的不同點。祠堂立面除敞口式外，牌坊式大門均有精美的磚雕圖案。室內(nèi)明間多采取改造后的穿斗式構(gòu)架，省去中柱，以縱向柁梁連接前后金柱，梁上立蜀柱，承托樓櫨和上部構(gòu)架。次、稍間省去梁架者，則在磚墻上彩繪出穿斗式的柱枋構(gòu)架和裝修抱框，十分逼真。天花板上也多有彩畫。上、下堂式建筑，上堂多做兩層，樓上為御書閣或敕書閣，作做藏書之用；下層明間后檐步辟為祖龕。

流坑村的神廟建筑遠較他村為多。僅現(xiàn)存者，在村周圍沿烏江自東南至西北有三官殿、太子廟、武當閣、觀音堂，村口有玉皇閣，村北和白玉堂舊址有土地廟和兩幢小廟，村西還有漢儲行宮（八太子廟）；而天王廟、五王廟等坍塌不存者更難知其數(shù)。神廟之中所供神祉頗雜，既有觀音、彌勒等佛門眾神，又有三官等道家諸仙，更多的是供奉先賢圣哲和行業(yè)雜神。就建筑面積和形制而言，大小各異，繁簡不等。神廟中規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)較為復雜的有太子廟、三官殿和武當閣，有的還形成建筑組群，就建筑單體，前方正中辟大門、室內(nèi)后部正中設神座的基本格局沒有改變。

3、文化及紀念性建筑

流坑村累代書香，故村莊文化及紀念性建筑頗多，且建筑藝術遠在一般民居之上，其形式有書院，戲臺，牌坊等。然而朝更代替、兵災匪禍之中，這類建筑遭到嚴重的摧毀，甚至破壞。

宋元至明清，流坑村家學師承，村中大小書院林立。流坑書院的建筑平面一般為縱向長方形。前為橫向長方形的庭院，前墻正中的兩側(cè)院墻分別辟牌坊式門；后為三開間的兩進后三進士主體建筑，下堂單層，上堂雙層，構(gòu)成一幢集講學、祀孔、敬賢、藏書于一體的綜合型建筑。通常在主體建筑的一側(cè)還有小型的附屬建筑。村北陌蘭洲上的文館，是村中留存至今的一座最大的書院，始建于明，重建于清，為以前帶泮池庭院的三進式建筑。文館內(nèi)部，兩廂為弟子書房，中堂為先生講堂，上堂供奉西漢大儒董仲舒等祖先、名宦、鄉(xiāng)賢牌位。文館之側(cè)，還辟有一個小巧的花園和藏書樓。

戲臺多建于宗教建筑前的廣場上，用于演戲酬神，至明、清間，江南民間戲臺還多余宗祠、廟宇連為一體。流坑村到晚清年間仍有戲臺三處，龍湖以東的仰山廟戲臺和太子廟戲臺，前者在村中，可容納觀眾數(shù)千人；后者建于烏江畔，是端午節(jié)演戲的場所；龍湖以西有玉皇廟戲臺，地處棋盤街?，F(xiàn)在三者僅存其一，即村中由仰山廟改建而來的大戲臺。仰山廟大戲臺是一處包括舞臺、看場、四角亭和神殿四位一體的建筑。