燕趙大地河北也存在著許多特色民間風(fēng)俗，其中“寸蹺”就是比較出名的一個(gè)，“寸蹺”是歷史較為悠久、藝術(shù)形式保存較為完整的，將唱、伴奏、舞蹈表演綜合于一體的民間音樂(lè)表演形式。

寸蹺又稱(chēng)“低蹺”或“矮蹺”，因在腳下加上五寸高的木制小腳，故名“寸蹺”。

河北省滿城縣是“寸蹺”藝術(shù)廣泛流傳的一個(gè)地區(qū)?！按畿E”曾盛行于清朝前期，古裝滿、漢扮相，流傳于河北等地。多少年來(lái)，全都是男性秧歌藝人扮演各種角色，沒(méi)有女人參與其中。

寸蹺曾經(jīng)在河北完縣(今順平縣)及滿城縣廣泛流傳，由于完縣的寸蹺技藝高、名聲大、普及廣、歷史長(zhǎng)，因此，在群眾中有“寸蹺產(chǎn)于完縣”之說(shuō)。

相傳清朝乾隆年間，河北完縣盛行“十番樂(lè)”(吹打樂(lè)類(lèi))，愛(ài)好者經(jīng)常于晚間在街頭、院內(nèi)演奏自?shī)?，有的觀眾便合著樂(lè)曲節(jié)奏，揮動(dòng)乘涼時(shí)手中的蠅帚、毛巾等，模仿婦女走路的姿勢(shì)，互相調(diào)笑戲嬉。

隨著時(shí)代的發(fā)展，寸蹺這一古老的民間音樂(lè)舞蹈形式得到不斷地改進(jìn)和提升。幾年來(lái)，在音樂(lè)教育工作者與民間藝人的共同努力下，通過(guò)對(duì)“寸蹺”藝術(shù)進(jìn)行搶救保存、整理與發(fā)展，在保持踩蹺的動(dòng)律與神韻的基礎(chǔ)上賦予這一民間藝術(shù)形式更加濃郁的音樂(lè)內(nèi)涵，使其以更加富于生命力的形象活躍于舞臺(tái)。

寸蹺表演情緒熱烈風(fēng)趣，帶有一定的即興性。表演形式分“踩街”和“打場(chǎng)”兩種：在進(jìn)行中表演時(shí)叫做“踩街”，整齊紅火；在固定場(chǎng)地表演時(shí)叫做“打場(chǎng)”，以歌舞并重為特點(diǎn)，并加入一些情節(jié)表演，“打場(chǎng)”是寸蹺的主要表現(xiàn)形式。

寸蹺我國(guó)河北特色民間風(fēng)俗，寸蹺濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮活的時(shí)代色彩，表現(xiàn)出質(zhì)樸、樂(lè)觀的精神狀態(tài)，生動(dòng)而富于藝術(shù)表現(xiàn)力。

過(guò)去，寸蹺表演沒(méi)有具體情節(jié)，是情緒舞蹈。但通過(guò)唱詞也能表達(dá)一定內(nèi)容，反映了農(nóng)民生活的某些側(cè)面。

寸蹺由“老逗”、“老坐子”各一人；“挑趟”二人；“拉花”四人以上組成支舞隊(duì)。老逗、老坐子是舞隊(duì)的核心角色，由挑趟率拉花做群舞、群唱，配合老逗、老坐子的雙人舞。

晚清以后，受戲曲的影響，多為戲曲扮相。老逗如方巾丑，拉花則扮如花旦。所用道具接近生活，如多數(shù)舞隊(duì)和老逗手執(zhí)黽帚和布撣子，第坐和拉花手執(zhí)絹，挑趟則是霸王鞭和毛巾。藝要還賦予這四個(gè)角色以梁山好漢的身份。稱(chēng)老逗為時(shí)遷，挑趟為武松，老坐子為孫二娘，拉花為顧大嫂等。

這種賦雖屬牽強(qiáng)，但它卻在人們心理上為寸蹺增添了一層戲曲色彩，反映了群眾的愛(ài)僧和審美情趣。

寸蹺表演分“踩街”和“打場(chǎng)”兩種形式。前者是列隊(duì)行進(jìn)，整齊紅火。后者是載歌載舞，是寸鐵主要表現(xiàn)形式。

在清代，河北民間舞蹈雖然泛稱(chēng)秧歌，但多昌“舞動(dòng)乃歌，歌罷更舞”的歌舞聯(lián)體，極少有載歌載舞的形式。

而寸蹺則是迄今為止在河北歷史最為悠久，藝術(shù)形式最為完整的載歌載舞的表演形式。隨著時(shí)代的發(fā)展和農(nóng)村共繪改革的不斷深入，寸蹺這一古老的民間舞蹈得到不斷地改進(jìn)和提高。一些文化工作者和民間藝人，通過(guò)繼承、改革、發(fā)展，使這一民間藝術(shù)具有更加濃烈的藝術(shù)內(nèi)涵、廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)、鮮活的時(shí)代特色和完美的表演形式。