鮑姑名潛光，東晉人。鮑姑從小生長于仕宦兼道士家庭，深受道教影響，后從夫葛洪在廣東羅浮山行醫(yī)煉丹。鮑氏醫(yī)術(shù)精湛，尤長于灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。她因地制宜，就地取材，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進(jìn)行灸治，取得顯著療效?！懊抠橉啵闹混?，當(dāng)即愈。不獨(dú)愈病，且兼獲美艷?！笔俏覈鴼v史上第一位女施灸家。她與漢代義妁、宋代張小娘子、明代談允賢并稱為古代四大女名醫(yī)。

海上有仙山，仙人往來間。碧波翻涌，潮起潮落，傳遞著來自天際的神秘訊息，訴說著遺落在民間的神話。生活在海邊的人們，更是那些神話的見證者和流傳者。

唐貞元年間（785——805年）的南海之濱，有位豁達(dá)任俠的公子崔煒，落拓不事家業(yè)，曾于寺廟中有一奇遇。中元節(jié)里，寺中好不熱鬧。一位討飯的老嫗失足跌倒，碰翻酒缸，老板知她無錢賠償，一怒之下竟要?jiǎng)邮执蛉恕４逕樎芬姴黄?，立刻阻攔，為幫老嫗賠錢，不惜脫下外袍作為抵償。

某日，這位老嫗登門，送給崔煒自制的艾蒿，告訴他：“感謝你幫我擺脫困境，我善于灸治贅疣，你遇到長瘤之人，只要一縷燈芯大小的藥量便可治愈。你善用此藥，將來還能娶美女為妻?！闭f罷，老嫗忽然不見，只留下崔煒在原地嘖嘖稱奇。

后來崔煒用艾蒿先后灸治高僧、富賈、神龍，一路遇仙歷險(xiǎn)，終于成家立業(yè)，衣食無憂。他的妻子告訴他，那位送艾草的老嫗，名叫鮑姑，是東晉鮑靚之女，葛洪之妻，一生在嶺南一帶行醫(yī)救人。崔煒聞言，遂生求道之心，散盡萬貫家財(cái)，攜妻室至羅浮山尋鮑仙姑去了。

這便是唐人裴铏所作《傳奇·崔煒傳》中記載的故事，那位神秘的討飯老嫗，史上確有其人，正是名列“四大醫(yī)女”之一的鮑潛光。古時(shí)神怪小說，雖以瑰奇詭譎見長，但所錄之事多有史實(shí)為據(jù)，世人皆道鮑姑是一位醫(yī)道高妙的神醫(yī)。

醫(yī)道淵源

東晉到中唐，鮑姑的年紀(jì)，至少有數(shù)百年矣。若將她置于凡夫俗子之間，當(dāng)真是聞所未聞，但若與歷代得道真人相較，則屬尋常。

鮑姑似乎從投胎鮑家之日起，便注定今生的不凡，這一切首先得益于她的父親鮑靚。鮑靚與仙道有緣，五歲時(shí)便知曉宿命因果，自言前世乃是曲陽李姓人家之子，九歲時(shí)墜井而死。他的父母尋來李氏推問，果然與幼子描述的情況相符。鮑靚天賦異稟，遍覽群書，尤好道學(xué)，更有幸遇仙人傳道，小小年紀(jì)已成修行中人，習(xí)得煉丹、尸解等道術(shù)。

古時(shí)修道法門無數(shù)，若尋根探源，鮑靚大約應(yīng)算作秦皇時(shí)河上丈人的徒孫。在東海賣藥的安期生機(jī)緣巧合下，師從河上丈人習(xí)黃老之學(xué)，潛心修仙，成為彼時(shí)帝王與方士推崇的上仙。再經(jīng)馬鳴生、陰長生兩位道人傳承，最終傳至鮑靚這一輩。

鮑靚成家后也曾在朝中任職，亂世中也參與過大大小小的征戰(zhàn)，做過黃門侍郎。然他志在道學(xué)，遷至丹陽后便開館授徒，與葛洪結(jié)下師徒之緣。葛洪這位丹陽少年，像極了年輕時(shí)的鮑靚，亦具仙緣慧根。其伯祖父葛玄生于三國時(shí)期，在左慈處學(xué)道，將一身秘術(shù)傳于弟子鄭隱。鄭隱在葛洪十六歲時(shí)，將平生所學(xué)回傳于葛洪。

葛洪抱樸自安，閉門讀書，雖出身江南士族，因家道中落，長期靠砍柴換來紙筆，才得以博覽群書，精通儒道之墳典，養(yǎng)生煉丹之術(shù)日臻進(jìn)益。他淡漠榮利，自號(hào)“抱樸子”。立身世間自有仙風(fēng)道骨之態(tài)，鄉(xiāng)人敬之。

西晉太安元年（302年），鄭隱預(yù)知亂世將臨，攜入室弟子翩然遠(yuǎn)遁。或許他算出愛徒葛洪別有一番因緣，獨(dú)留他一人在丹陽修行。這樣，葛洪轉(zhuǎn)投鮑靚門下，其修為與品行皆受鮑靚器重，與正值妙年的鮑家小姐締結(jié)一世姻緣。

自悟灸術(shù)

似乎直至此時(shí)，鮑姑這才影影綽綽，散見于歷史的記憶。沒有人知道她如何修行得道，亦無人考證她怎生研習(xí)醫(yī)術(shù)。生為鮑靚之女，得道術(shù)之啟蒙；為葛洪執(zhí)帚，更是得遇一位志同道合的仙友。鮑姑有精通經(jīng)史、長于丹道的父親和夫婿，所聞所見皆是修身養(yǎng)性之道、煉丹修仙之法。她深居簡出，與他們平日里討教、切磋，修成道中仙姑又怎是難事？

況且葛洪之于鮑姑，亦師亦友，二人結(jié)褵，雖說少了些許長相廝守的浪漫，卻多了在道法上教學(xué)相長的助益。的確，更多時(shí)候，鮑姑就是葛洪的得力助手，一同采藥煉丹，共研道術(shù)精義，竟成凡塵的一對(duì)神仙眷侶。

后來，鮑靚調(diào)任南?？ぬ?，舉家遷徙，鮑姑和丈夫便選擇在附近的羅浮山隱居清修，過著不問世事、清靜無為的逍遙日子。據(jù)傳，鮑靚到任后，白日里處理政務(wù)，夜間便乘著布鞋化作的飛燕，一路御風(fēng)而行，飄至女婿家共同研習(xí)仙術(shù)。魏晉是動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的年代，偏生這一家人超脫生老病死，在南國尋來一處凈土，度過一年年清靜歲月。個(gè)中滋味，恐怕只有這三人方能體味。

相較于醉心安鼎煉丹的葛洪，鮑姑則把更多精力放在了醫(yī)術(shù)上。她修道之余，出沒于崇山峻嶺、溪澗川流，采藥制藥，自研灸術(shù)，終于獨(dú)創(chuàng)一門艾灸的絕學(xué)。雖然鮑姑無專著傳世，但丈夫葛洪的《肘后備急方》中，針灸醫(yī)方百余則，列舉的灸術(shù)就占九十多條，其中對(duì)灸治的功效與施用方法都做了精妙講解。后人多推測(cè)，書中有關(guān)灸治的論述，多半出自鮑姑之手。想來她已是修道中人，自然不會(huì)為身外名利掛懷，只要平生所學(xué)能夠造福人世，冠以何人之名遠(yuǎn)在她思慮之外。