序言

茫茫宇宙，大千世界，人類(lèi)生于斯，長(zhǎng)于死，死于斯。

從宇宙大生命的洪流中看，有生就有死，生命在生生死死之中循環(huán)著，死乃是生的另一種形式，而人類(lèi)對(duì)死亡的不同認(rèn)識(shí)和看法，形成了民間一套奇特的喪葬文化。喪葬文化，是與死亡相關(guān)的人類(lèi)創(chuàng)造的社群活動(dòng)中多種特質(zhì)文化的復(fù)合體，其涵蓋內(nèi)容涉及實(shí)物、信仰、心理、倫理、道德、藝術(shù)，由此而延伸展開(kāi)形成了諸如臨終關(guān)懷、遺囑文化、死亡教育、死亡觀念、殯儀習(xí)俗、喪儀文化、葬文化、祭祀文化、葬儀經(jīng)濟(jì)、殯葬科技以及其它有關(guān)活動(dòng)等。中國(guó)不同民族和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬法和葬式受自然環(huán)境、生存、形態(tài)、宗教信仰的影響較大，而葬制則主要受社會(huì)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)的影響更多，這使得我國(guó)的喪葬文化具有多元性。

在我國(guó)大多百姓的思想當(dāng)中，認(rèn)為人死后靈魂回去另外一個(gè)世界，魄會(huì)附于尸體而歸于土，所以我們的喪葬文化既重視尸體的安葬問(wèn)題，又重視魂的各種安排，從而出現(xiàn)了各式各樣的喪葬習(xí)俗。

從一定的角度來(lái)說(shuō)，不管這種做法有無(wú)真實(shí)性，是否存在，對(duì)于生者，都是對(duì)死亡親人所表達(dá)的精神上的一種寄托，懷念，對(duì)親人的不舍表達(dá)的思想感情。

我國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而喪葬文化是一個(gè)極大而深不可測(cè)的“寶藏”之一，隴西喪葬文化悠久而厚實(shí)，喪葬屬于古代“五禮”中的“兇禮”，長(zhǎng)期以來(lái)，隴西人們遵循“生，事之以理，死，葬之以禮，祭之以理”的古訓(xùn)，“喪盡禮，祭盡誠(chéng)”，而農(nóng)業(yè)時(shí)代的親情、孝悌、道德、習(xí)俗、法律、崇拜等，在隴西的喪葬文化中都有充分展示。

本文由隴西喪葬好家‘明溪’整理編寫(xiě)，其中的錯(cuò)誤與不足，望大家提出，謝謝大家親朋們的支持！

一、對(duì)亡人不同稱(chēng)謂篇

一字：亡 故 逝 隕 殤 崩

二字：逝世 隕落 殞命 隕滅 歸天 歸西 長(zhǎng)逝 長(zhǎng)辭 亡故 千古 百年 不諱 不祿 就木 返真 成仁

三字：過(guò)世了 長(zhǎng)眠了 捐舍館 棄堂帳

四字：壽終正寢 壽終內(nèi)寢 辭別人生 與世長(zhǎng)辭 福壽全歸 駕鶴西游 慈顏已逝

不同稱(chēng)謂：

父親去世： 考 先考 府君 母親去世： 妣 先妣 慈君

二、初喪禮俗篇

1. 拜香，停喪禮俗

在咱們隴西，當(dāng)人生命垂危，即將咽氣之時(shí)，就要給人“沐浴更衣”，也就是說(shuō)，由老人的兒女給擦拭身體后穿著壽衣，梳妝打扮，若為女性，將頭發(fā)編成辮子后用紅線(xiàn)扎好，插一銀簪把頭發(fā)盤(pán)繞在上面，戴好帽子。待老人離世后，給亡人進(jìn)行“飯含”儀式，我們大多俗稱(chēng)“含口錢(qián)”，用茶葉或小金銀等物放在亡人的口中，把嘴閉好，然后在袖子里面放些面或烙的小餅，表示讓亡人不餓的肚子去了，也在前往陰間“惡狗村“的路上使用；然后臉上要蓋一張麻紙，俗稱(chēng)“苫臉紙”。一是怕人看見(jiàn)逝者臉上的痛苦，二是希望人能復(fù)活，因?yàn)橐挥泻粑?，從紙上就顯現(xiàn)，再用紅線(xiàn)把亡人的胳膊和雙腳綁好后抬尸停靈、設(shè)置靈堂；

先行拜香，——用升子裝滿(mǎn)糧食，在糧食上面擺好紙質(zhì)麻錢(qián)，放在亡人頭部處，若亡人年齡為七十多歲，則用八十根香和紙錢(qián)，以此類(lèi)推。亡人的兒子身披紅衣或紅被面，把香點(diǎn)燃后，叩首一次，在紙錢(qián)的孔內(nèi)插一根香，如此直到拜完，燒紙叩首。這時(shí)大家把亡人抬到廳堂所設(shè)的靈床上或水晶棺內(nèi)；

喪停好后，掛上靈帳，把亡人遮掩在后面，在頭部點(diǎn)上一蠟燭，為‘引魂燈’（長(zhǎng)燃不滅直到起喪），同時(shí)掛上‘伴靈紙’并在靈前擺上供桌，鄰家的主婦會(huì)很快地準(zhǔn)備一碗小米干飯“倒頭飯”供在靈前，亡人的照片及一些貢品和香爐等物，在桌前準(zhǔn)備一燒紙盆和漿水盆，孝子在門(mén)口燒紙，潑些小米湯，為亡人前往陰間所用。

請(qǐng)來(lái)陰陽(yáng)先生寫(xiě)“出殃?duì)睢保ㄉ蠈?xiě)亡人生卒年月，相沖相克等），擇定安葬日期，安排各種事宜，一切都會(huì)井井有條，嚴(yán)絲合縫，順理成章，符規(guī)合矩。

2. 報(bào)喪禮俗

人去世后，就要給親戚們進(jìn)行通知，也稱(chēng)“散孝”，雖然說(shuō)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，通訊很發(fā)達(dá)，但是散孝這是必不可少的一項(xiàng)程序，喪家派人去親戚家散孝，說(shuō)明安葬日期，讓親戚前來(lái)赴喪吊念。隴西有一幅常用的喪聯(lián)“不迎不送喪家禮，或往或來(lái)吊者情”。朋友們喪事自愿，婚事有請(qǐng)，誰(shuí)請(qǐng)誰(shuí)不請(qǐng)，請(qǐng)誰(shuí)不請(qǐng)誰(shuí)，隴西人各抒已見(jiàn)、各有理路、各照各辦、自有分寸，而鄰居要孝子戴著草帽跪在門(mén)口前去請(qǐng)，也會(huì)在送喪的前一天在大門(mén)口貼出“訃聞”，來(lái)告知鄉(xiāng)親社友，訃聞大致如下：

有時(shí)在送喪的前一天晚上，孝子和幫忙的人一起去鄰居的門(mén)口，喝道：孝子請(qǐng)大家親朋們送喪哩！等句來(lái)請(qǐng)鄰居朋友，但是孝子不能進(jìn)入別人家大門(mén)，以免對(duì)別人家不利。

三、治喪禮俗篇

1. 棺材，紙火

人們對(duì)于棺材的選擇是極為注重的，它代表著亡人的房子，不管是材質(zhì)還是做工都是很精細(xì)的，咱們隴西材木一般由柏木或松木制成，大小根據(jù)家中實(shí)際情況而做，在未殮棺前，材木蓋子不能蓋死，要留一小口。材木做好后，請(qǐng)來(lái)“畫(huà)匠”進(jìn)行彩繪，隴西畫(huà)棺藝術(shù)是上百年流傳至今的文化遺產(chǎn)，材木的畫(huà)法是大有講究的，它根據(jù)亡人的年齡，生平事跡功勞等各不相同，通常材木的大頭畫(huà)“赤虎獸面”或“華蓋傘”，護(hù)著亡人的牌位，小頭大多畫(huà)西瓜，石榴，葫蘆，如意等物，代表多子多福，吉祥如意，蓋子上畫(huà)北斗七星，而材木左右兩側(cè)不盡相同，多為“福壽”二字，松鶴延年，仕女圖，花開(kāi)富貴，百壽圖等等。

紙火是供亡人在陰間享用，一般由亡人的女兒購(gòu)買(mǎi)，他主要有“出紙” “三人一馬”——侍奉童男女，馬夫，馬（驢）?！按矌ぷ踊蛩暮显骸钡鹊?。親朋吊唁提著“金山銀山搖錢(qián)樹(shù)”、拎著“花盆花圈挽幛”、肩扛麻紙、腰夾紙錢(qián)，誠(chéng)心誠(chéng)意、闊闊氣氣涌向喪場(chǎng)。情重者還送綢緞挽幛，懸掛靈堂內(nèi)外，也有送錢(qián)的，這叫“上情”，或多或少，都是按“禮上往來(lái)”方式行事。

2. 打墳，開(kāi)吊

對(duì)于墓坑的選擇是很重要的，同一家族的人，埋在一個(gè)地區(qū)，形成一個(gè)墳區(qū)，俗稱(chēng)祖墳地。每座墳頭都按家族輩份的大小，前后依次排序，以便后世能辨別清楚，哪個(gè)墳屬于哪一輩。人們把死后能埋入祖墳，看作一種禮遇，是做人的起碼條件之一。因?yàn)樵S多人不能入祖墳，如優(yōu)伶、娼妓、暴病、兇死之人，有痼疾的人，未婚早矢者，死在外鄉(xiāng)的人，-般也不能回鄉(xiāng)安葬，即使千里迢詔運(yùn)回戶(hù)體，也只能在村外直接埋葬，所謂“野鬼不能見(jiàn)家神”；俗話(huà)說(shuō)“陰宅出人，陽(yáng)宅進(jìn)財(cái)”，若亡人的墓地選擇不當(dāng)，則家中后患無(wú)窮。陰陽(yáng)擇定動(dòng)土良辰吉日，和孝子前往墓地，先祭后土，陰陽(yáng)拿出羅盤(pán)，找出吉位后劃線(xiàn)定樁，幫忙的親朋們一起開(kāi)挖，陰陽(yáng)和孝子回家準(zhǔn)備其他事宜。

開(kāi)吊，通常是送喪的前一天下午開(kāi)始的，在靈堂門(mén)前設(shè)香案男孝跪在兩側(cè)，它也意味著親朋好友可以正式來(lái)吊唁，我們也稱(chēng)“送紙”，在此之前，陰陽(yáng)先生用做好“引魂幡”，寫(xiě)好超度亡人所用的幅條吊掛，挽聯(lián)，訃聞貼出，誦經(jīng)超度（幫助亡魂出離地獄，升登仙界。攝召科儀：計(jì)有攝召，渡橋，沐浴，朝參，安靈，濟(jì)孤），“吹響”奏樂(lè)，孝子請(qǐng)已逝去的“先人”，恭請(qǐng)入門(mén)，貢茶獻(xiàn)飯。喪場(chǎng)上麻繩、鐵絲，長(zhǎng)竹竿縱橫交錯(cuò)，幛聯(lián)層疊、紙活如山；紙錢(qián)、香蠟、涼漿水混合焚燒，紙屑飛揚(yáng)、氣沖云霄；哭聲、喊聲、嗩吶聲撕心列肺，突起陡落、聲聞四達(dá)。白天黑夜，猜拳行酒、麻將撲克、燴菜饃饃、各在其位、各行其職，講究是“陪孝子”。

3. 殮棺

殮棺的時(shí)間大多在送喪的前一天晚上，也有吉時(shí)不對(duì)，另?yè)窦盏?。殮棺時(shí)要根據(jù)“出殃?duì)睢彼鶎?xiě)，喜相殮棺，避相躲之，以免對(duì)雙方都不利。大家將材木抬到靈前，打開(kāi)蓋子，在最底撒一層草木灰，又在灰上面鋪一層麻紙，又在上面放三條麻線(xiàn)，在七星板的孔里放七個(gè)麻錢(qián)，表示讓亡人高高在上，忘卻人間的七情六欲等寓意。根據(jù)傳統(tǒng)，“兒鋪女蓋”給亡人進(jìn)行鋪寒，然后將亡人移至棺內(nèi)，在材木上拉線(xiàn)，把亡人放正，放穩(wěn)后，孝子把鋪寒給亡人蓋好（鋪三蓋四），入棺條子放在中間，孝子看后蓋好蓋子，移至正位。擺好香案，孝子上香燒紙，叩首，放聲痛哭，寄托對(duì)亡人的不舍。在殮棺的過(guò)程中，孝子是不能哭的，以免影響亡人上路。

4. 獻(xiàn)飯，出紙

在送喪的這天，眾親友前來(lái)吊唁，送紙，若是娘家人，外甥，女婿，侄兒等都會(huì)為亡人獻(xiàn)上一桌飯，眾親友由吹響迎進(jìn)門(mén)，給亡人上香燒紙，叩首，待廚房把飯蒸熱后進(jìn)行獻(xiàn)飯：孝子跪成一排，把飯傳上，點(diǎn)蠟上香，奠酒，叩首。

隴西在不同的地域，出紙的時(shí)間都是各不同的，以隴西城為例：

在午時(shí)，陰陽(yáng)誦經(jīng)已畢，準(zhǔn)備出紙，孝子就位（男孝在靈堂外，女孝在內(nèi)），有人喝到：孝子請(qǐng)先生哩，孝子請(qǐng)樂(lè)工哩，孝子請(qǐng)娘家人哩，孝子請(qǐng)女婿外甥哩，孝子請(qǐng)幫忙的人哩等句。此時(shí)，吹響奏樂(lè)，陰陽(yáng)站在靈堂門(mén)側(cè)，喝到，叩首，拜。三叩九拜給亡人行大禮后，給重孝披麻戴孝，發(fā)放喪棒，孫子們分別把靈牌架，亡人的照片，引魂幡拿上，獻(xiàn)飯后，出紙，長(zhǎng)子身背出紙牌，頭頂燒紙盆，待其余孝子倒退出大門(mén)后，長(zhǎng)子退出，陰陽(yáng)手持清香，半碗清水，口中念念有詞，一同擦至而出，孝子退出大門(mén)后，將出紙牌立在路中，燒紙盆倒放，孝子燒紙，叩拜，孝子將鞋穿起，進(jìn)門(mén)燒香燒紙，叩拜。

四、出喪禮俗篇

1. 發(fā)喪，起棺

吉時(shí)到，準(zhǔn)備起喪，親朋們將材木蓋子訂好，放一個(gè)酵子盆，陰陽(yáng)起誦“開(kāi)路經(jīng)”，孝子攪幾下繞棺材一圈后，退出靈堂，大家親朋們抬棺材出門(mén)移至喪角，陰陽(yáng)同樣半碗涼水三根香擦至出門(mén)，并在靈堂和大門(mén)上貼符，把引魂燈吹滅，渡引亡人上路。

正午時(shí)分，在喪前燒紙叩首，一聲禮炮，吹響奏樂(lè)，親朋們抬喪，重孝在前拉纖，女孝喪后，炮手在前，紙火隨后，麻孝在前，白孝在后；親的在前，遠(yuǎn)的在后；“燴菜幫”在前，親朋在后；紙活在前，吹響在后；人隊(duì)在前，車(chē)隊(duì)在后；小車(chē)在前，大車(chē)在后。親朋喪前燒紙，撒紙錢(qián)，為亡人引魂開(kāi)路。若“喪”經(jīng)過(guò)親戚的門(mén)口，親戚在家門(mén)口設(shè)“路祭”，孝子在此燒紙，祭奠，讓亡人在此休息一下，喪在路過(guò)十字路口時(shí)，燒紙叩首，將拉的纖解下，材木抬上靈車(chē)，向墳地進(jìn)發(fā)。

起喪后，家中幫忙的親朋把家中打掃干凈，把靈堂里的草鋪掃在大門(mén)口點(diǎn)著，在廳房里支起供桌，在大門(mén)口掛上麻紙，升子放在門(mén)口，等喪后撬紙。

2. 下葬

大家把材木抬到墳院的墓坑前，祭完后土，吹響奏樂(lè)，親朋扎人提繩下葬。下葬后，墓坑里下去“土匠”，陰陽(yáng)拿出羅盤(pán)，在墓坑內(nèi)拉線(xiàn)，土匠在下面將材木擺正，準(zhǔn)備就緒，喝到“倒頭飯靈牌架，女婿外甥往前站，吊土匠里”，女婿外甥給予表示后，上到地面，叫孝子埋土。

3. 安葬

吹響奏樂(lè)，先由重孝不看墓坑每人埋三下土后，大家親朋們一起埋，轉(zhuǎn)眼間形成了一座新墳，大家圈出墳院，將紙火在墳前擺好后，孝子點(diǎn)著，跪拜，這時(shí)，又會(huì)喝到：孝子謝先生哩，孝子謝樂(lè)工哩，孝子謝幫忙的親朋們哩……孝子磕頭致謝。孝子不走原路回家，在回家的路上撿些圓石頭，回家準(zhǔn)備撬紙。

五、喪后禮俗篇

1. 撬紙，謝孝

孝子到家門(mén)口后，把喪棒和撿的石頭放在升子里，重孝吃口燴菜和饃饃，把孝衫脫了從墻外扔到院內(nèi)后，孝子從門(mén)口燒紙一直引到廳堂的燒紙盆內(nèi)，一人一路撒涼漿水，孝子們跟隨進(jìn)入，上香燒紙，叩拜。

撬紙后，招待大家親朋們坐席吃飯，孝子給各位敬酒以表謝意。在晚上天黑之前，送紙，在堂前燒香，敬茶，到門(mén)外燒紙，叩拜，將亡人送出。

2. 撩服三

在喪送出的第二天晚上午夜，孝子前去墳地“撩服三”，到墳院后，先祭后土，在墳的四角點(diǎn)上蠟燭，用木椽在墳上刮上三圈“圓墳”，用笤帚掃上三圈后，把喪棒和石頭插在墳前，燒紙叩首。然后不回頭不說(shuō)話(huà)，回到家中。

3. 喪后禮俗（1）

在亡人去世未滿(mǎn)一百天，重孝是不能去別人家的，因?yàn)橛小靶ⅰ痹谏?，以免?duì)別人家不利，從亡人去世這天算起，過(guò)七天為“一七”，以此類(lèi)推，直至“七七”，百天，此時(shí)在家設(shè)宴，恭請(qǐng)亡人入門(mén)，若在一七到七七紙中，恰逢農(nóng)歷的初七，十七，二十七，則需要“劈七”，紙節(jié)避開(kāi)這一天，在前一天進(jìn)行，還需在墳上插一把“劈七傘”，為亡人劈七。在一年，三年，五年，十年紙都是需要操辦的，午時(shí)撬紙，恭請(qǐng)入門(mén)。

4. 喪后禮俗（2）

家中去世人后，在此三年之內(nèi)每逢春節(jié)是不能貼紅對(duì)聯(lián)的，或貼紫色的對(duì)聯(lián)，在大年三十下午，“接紙迎先人”，貢茶獻(xiàn)飯，讓亡人回到家中團(tuán)圓。

在隴西，清明節(jié)，六月六，十月一，三個(gè)日子中，屬“鬼節(jié)”。正月到清明節(jié)期間，人們上墳掃墓；六月六，這天是重陰日，天也是最熱的，人們很早的準(zhǔn)備好綠豆湯，前去墳地潑綠豆，燒紙；十月一，天氣變冷，人們?yōu)榱艘咽诺挠H人不受凍著，去給亡人送“寒衣”，這些都表現(xiàn)出了對(duì)亡人的不舍和關(guān)心，也表達(dá)了心中的寄托。

后記

以上是隴西喪葬文化流程和禮俗的介紹，其中的不足和錯(cuò)誤望大家親朋提出，讓此文更加完善。隴西的喪葬制度有著極為豐富的內(nèi)蘊(yùn)，隨著時(shí)代的流逝，繁瑣的喪葬制度也日趨簡(jiǎn)化。綜上所述，我們可以看出，影響并支配民間喪葬習(xí)俗的觀念主要有兩個(gè)方面：一是靈魂不滅和祖先崇拜的觀念，而其中佛教和道教中的陰間和來(lái)世想象對(duì)喪葬中的許多習(xí)俗有深刻影響；二是儒家所提倡的孝道觀念，這種中國(guó)特有的儒家倫理思想在喪葬上的反映就是上述繁縟的喪葬禮俗，不管各行各業(yè)對(duì)此文化有何認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，總之，這門(mén)文化數(shù)千年能夠就傳至今，總有它存在的價(jià)值和意義。（明溪，公眾號(hào)：lxszwh ）