三十年前，象流坑這樣的有文化積淀的、古樸的、純粹的自然村落在中國(guó)可能會(huì)找到很多。

十年前，能見(jiàn)到流坑這樣一個(gè)村莊，已經(jīng)是重大發(fā)現(xiàn)。

今天盡管中國(guó)的絕大多數(shù)村莊都已經(jīng)變得（或者說(shuō)發(fā)展得）跟流坑這樣的村莊不一樣了，其中相當(dāng)一部分已經(jīng)非常城鎮(zhèn)化，甚至城市化、現(xiàn)代化了，沒(méi)有了農(nóng)耕，沒(méi)有了田地，村民的吃、喝、拉、撒、睡已經(jīng)完全和城市居民一樣。

但是我們一想到村莊，腦子里依然是山地、田野、荷塘、炊煙，有打鳴的公雞，對(duì)生人始終保持警惕的狗，還有牛，有豬，有光屁股小孩在河里洗澡。

我們的村莊概念是很頑固的，是滲透在血液里，滲透在骨髓里的。傳統(tǒng)的、自然的、尤其是古樸的鄉(xiāng)村，慢慢地、悄悄地，先是在我們四周消失，然后在我們的視野里消失，最后，將可能在我們的版圖上消失。

倘若，能有一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，面對(duì)一個(gè)在某個(gè)地方活了一千多年的村莊，那是我們的運(yùn)氣。

——《華夏人文地理》

在江西的茂林修竹中，隱匿著一些像流坑這樣的古代村落。流坑因其悠久的歷史與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖谧鍌鞒?、完整的建筑群落被稱(chēng)為“千古第一村”。更有人稱(chēng)之為“中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的最后標(biāo)本”。這個(gè)村莊地處江西腹地?fù)嶂菔袠?lè)安縣牛田鎮(zhèn)，阡陌交通，實(shí)難抵達(dá)。與外界的相對(duì)隔絕成就了它原始淳樸的風(fēng)貌。

（攝影：國(guó)珍）

下榻村中，夜晚若有人唱歌，一縷清越穿過(guò)擾攘的月色人家。若趕上正月村子里上演盛大的儺戲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人潮之中，每個(gè)人都是雙面的，既是人也是神。他們摘下面具就是人，戴上面具就是神。直讓人恍若隔世。對(duì)于活在人意荒失的現(xiàn)代社會(huì)里，這樣的所在是一種見(jiàn)證，見(jiàn)證純真，傳統(tǒng)和善良。

900間古宅，略顯衰敗而依稀可見(jiàn)往日盛極華麗，住在里面你會(huì)完全忘記現(xiàn)在身處二十一世紀(jì)。屬于這里光榮的仕宦之勢(shì)興于宋而衰于元，但是時(shí)至今日家家戶(hù)戶(hù)仍不失書(shū)香門(mén)第之風(fēng)范，耕讀文化的余脈還依稀可辨。路過(guò)村中的斷井頹垣，便有男耕女織，市井游仙之感。你會(huì)感到有些故事盡管講了一千年，還將繼續(xù)講下去。而此刻，不止幾十年，只是幾十步，你就能一步跨入那些古老的年代。這是因?yàn)榇遄釉诮ㄔ斐跗谠O(shè)計(jì)時(shí)，整體布局是仿唐宋時(shí)期的城邑的里坊規(guī)制，直至今日保存完好，國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有。

（攝影：國(guó)珍）

走過(guò)村外的流坑橋，登上東華山，古村全景一覽無(wú)遺。只見(jiàn)烏江從南方的崇山峻嶺中迤邐而來(lái)，碧水乘車(chē)，悠然一脈。至村邊轉(zhuǎn)繞而西，予流坑村抱水枕山之勝，灌溉舟筏之利。十里香樟，綿延江岸，村莊依山傍水，氣勢(shì)雄渾。宮觀(guān)殿宇，鱗次櫛比，縱橫街巷，井然有序。整個(gè)村落里巷和碼頭的布局狀若棋盤(pán)。

巷道鵝卵石鋪地，側(cè)挖下水溝。住宅、宗祠均臨巷而建，各條大巷首尾均修建巷門(mén)望樓，望樓之間又有村墻，用于關(guān)啟防御。村西是朝朝街，村民在此進(jìn)行商品交易。而全族大宗祠則建在村北之陌蘭洲，其他宮觀(guān)廟宇均在村外，符合古禮要求。整個(gè)村落好似城池，也似一方都會(huì)，與江南古村落以宗祠為中心，向內(nèi)向外自然生長(zhǎng)的布局不同。高峻的馬頭墻，清一色的青磚灰瓦，到宅中的天井，都有天人合一的情境。

（攝影：國(guó)珍）

室內(nèi)裝飾重點(diǎn)是木雕。那些令人驚艷嘆為觀(guān)止的斜撐、雀替、門(mén)窗隔扇，都經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢。題材豐富，家家戶(hù)戶(hù)都不雷同。

光是遍地匾聯(lián)，就足以一窺昔日流坑的高雅與尊榮。木、竹、磚、瓷、石質(zhì)地都有，字體升格篆、隸、楷、行、草齊備。書(shū)法多出自名家之手，或飄逸俊秀，或凝重端莊，或氣勢(shì)雄渾。宋代朱熹、明代楊士奇、清代董士標(biāo)、董其章，都有匾聯(lián)流傳。雖經(jīng)數(shù)百年滄桑，仍然可細(xì)賞。