保護(hù)生態(tài) 放生對(duì)象不僅是牛羊，還有魚類及野生動(dòng)物，所以其結(jié)果達(dá)到了保護(hù)生態(tài)的目的。如大多數(shù)座落在水邊的村寨藏家，從來不打漁，也不吃魚肉。有些上年紀(jì)的阿爸阿媽還經(jīng)常守在河邊，勸說外來漁人不要打漁，甚至將他人打來的魚買下再放回到水里將其放生；有的人在山上見到受傷的動(dòng)物，不但不殺它，還給它食物、幫它療傷，直至傷好再放歸山中。

更嚴(yán)厲的是，很多地方將本村四周的山和水列為禁山禁水，并且有專人守護(hù)，不準(zhǔn)任何人上山打獵、下河捕魚，不準(zhǔn)伐木打草甚至放牧等，如果違犯，打獵的槍、捕魚的網(wǎng)等勞動(dòng)工具，則會(huì)被沒收，還要按村規(guī)民約予以經(jīng)濟(jì)上的處罰。

放生和諧了人與自然放生之俗是隨著佛教的傳入而產(chǎn)生發(fā)展起來的，自這一習(xí)俗在民間普遍為人們接受后，使原來在本教影響下的那種無節(jié)制地宰殺家畜、捕殺野生動(dòng)物，毀壞森林等現(xiàn)象得到了徹底的改變，它在客觀上起到了保護(hù)生態(tài)平衡的作用。禁止亂殺亂伐、積極保護(hù)牲畜和野生動(dòng)物、保護(hù)大自然在藏族民間逐漸成了一種自覺行動(dòng)。久而久之使藏族地區(qū)很多地方的人和自然距離很近很近，人和自然相處得也非常和諧?？蛋筒貐^(qū)人稱中國(guó)西部太陽谷的得榮縣一帶，只要有人在河邊行走，河里的魚兒們就游到河邊來，并且不停地跳出水面，若有人手拿食物伸進(jìn)水里，魚兒會(huì)毫不畏懼地從人手里搶食吃。得榮境內(nèi)還有一座人稱是“打開藏區(qū)108座神山的金鑰匙”的翁甲神山，山里藏馬雞、松鼠、山雞、兔子等各種小動(dòng)物到人家里作客的事屢見不鮮，如果不給它食物吃，它們是不會(huì)輕易離去的。這一切都和長(zhǎng)期生活在那里的藏族人民對(duì)它們的保護(hù)、愛憐是分不開的。

過去藏民族賦山水予靈魂，將其當(dāng)作神山圣湖而崇拜、敬畏，所以使許多藏區(qū)的山山水水能得以完好地保護(hù)，如今這些山水又被列為自然保護(hù)區(qū)，就更為人們備加愛護(hù)。人稱香格里拉的康巴藏區(qū)稻城亞丁自然保護(hù)區(qū)、得榮縣境內(nèi)的下?lián)碜匀槐Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)，動(dòng)物、植物的種類和數(shù)量之多、保持原始狀態(tài)之完好，這在許多地方都是無法與之相比較的，而這些地方正是當(dāng)年被人稱為神山而一直保護(hù)的禁區(qū)。