農(nóng)歷六月廿三日，火神圣誕，道教界重大節(jié)日。

本日相傳為火神誕辰日。因此古人在這一日祭祀火星，以示不忘最初用火的始祖。

漢代以灶為火神。唐、宋、明代都以祝融為火神。

到了明宣宗在位時期，又以王靈官為火德神。

清代規(guī)定，每年六月二十三日由地方官員到火神廟舉行祭祀，并以祝融、闞伯作為一同配享的火神。

民間因為此神司火，關系重大，所以祈禱拜謝的人很多。吳地有此日不食葷、不飲酒的習俗，稱為火神素。

民間傳說火神為祝融，或者回祿，或者炳靈公，眾說不一。道教尊崇離明大帝，說他掌管人間的用火大權。所說之辭頗為怪誕離奇。

火神祝融、亦名祝誦。祝融為古皇之一，漢武帝祠堂畫像，伏羲氏下為祝誦氏，題字云：祝育氏無所造作，未有耆欲，刑罰未施。

路史禪通紀云：祝誦氏一日祝和。末注云：白虎群儒通義以伏羲、神農(nóng)、祝融日三皇，宋衷論三皇，亦數(shù)祝融而出黃帝。但是，漢書五行志云：帝嚳則有祝融，堯時有關伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星。

依上所示，祝融之出身有兩種說詞，唯一相同的是均認祝融為火神。

禮月令云：孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。祝融，顓頊氏子之子曰黎，為火官。

所以，火神亦曰火官，又曰火正，又稱火祖，農(nóng)歷六月二十三日為火神圣誕，以神司火、禱者眾。此日或有不御葷酒者，謂之火神素，即火神圣誕日、戒葷，齋食之謂也。

孫希旦集解說：祝融，在地行火之神，黎為火正，其官亦曰祝融。祝、續(xù)也，融、明之盛也，祝融者，言火德之繼續(xù)而光明也。

我國奉祝融為火神，四千余年來亙久未變，民間多畏而敬之，并立廟祀之。

火神節(jié)

農(nóng)歷正月初七日為火神節(jié)。即正月初七“給火神爺做生”，人們把這一天定為“火神的生日”?；鹕袷侵袊鴤髡f中的司火之神，名祝融、回祿，又稱火德星君。魯西、魯南菏澤、濟寧等地一帶有在火神節(jié)送火神的習俗。在魯、豫、皖、蘇四省交界的地區(qū)至今流傳著正月初七祭火神的傳統(tǒng)民俗?；鹕瘢袊耖g稱之為“火德真君”，或直稱“火神”。它是人們信奉的諸神中資格最老的神祇之一。

總之一個是誕辰日（農(nóng)歷六月廿三日），一個是民間用來祭祀他的生日（正月初七日）。

民間歷史上就有在正月初七舉辦“火神會”的風俗。

花供會，又叫“火神節(jié)”。據(jù)傳說，正月初七“給火神爺做生”，把這一天定為“火神的生日”。即時，家家戶戶燒香擺供，祈求火神賜福。那時候，窮苦人家拿不出雞、魚、肉等較好的禮品，只好用白面捏蒸成雞、鴨、魚、豬頭等仿生面塑代之。后來又發(fā)展成用白蘿卜刻成香瓜圣果、亭臺樓宇等藝術品。種類也由原來單純的雞、魚、肉發(fā)展為水果、蔬菜、花草及戲劇人物、瑞禽珍獸等等，其形象逼真，生動傳神，五彩繽紛，故謂之“花供”。

每年正月初七，由會首出面，以街為單位統(tǒng)一組織人員雕塑、朝供，六街做供，一街主持，主持街不辦花供，只準備供桌、搭彩棚。彩棚一般都搭在高臺上，又叫朝臺。彩棚長三丈，寬兩丈，高丈余，四壁幔圍，上扎頂樓，像寺廟一般莊嚴肅穆；再置六道彩門，五顏六色猶如雨后彩虹。彩棚里主要是供奉的“火神像”，但從上世紀“文化大革命”后期，火神像被的畫像代替。原火神像是民間畫師畫在一塊白布上的，高約六尺，寬四尺，三頭六臂，赫面紅顏，豹頭火眼，六臂執(zhí)風火儉、火蛇、火葫蘆等火器，氣勢威毅，每年只能露這一次面。所以除了花供，這里是最吸引人們目光的。每當六街花供聚集于此，彩棚內外人頭擅動，成百上千人爭睹花供芳容，形成了人如海、車如流的壯觀場面！