潮州磷溪鎮(zhèn)的溪口村有一種獨(dú)特的民俗——“穿蔗巷”，每年的正月十六夜，溪口七個(gè)自然村家家戶戶都要有人拿著甘蔗，蔗尾掛上燈籠，站在村巷迎接大老爺游行隊(duì)伍的到來，讓老爺從“蔗巷”穿過，以這方式祈求新年興旺，日子像甘蔗一樣節(jié)節(jié)高甜甜蜜蜜，這一習(xí)俗從清光緒年間流傳至今。

磷溪鎮(zhèn)溪口村在潮州府城東邊5公里的地方，因在北溪上游溪口處，得名溪口。溪口民風(fēng)淳樸，一年一度的盛會(huì)格外喜慶熱鬧。溪口的歷史可以追溯到宋末，這里如今以劉姓為主，按照族譜的記錄，他們的祖先由福建到達(dá)饒平，繁衍生息了幾代人之后才逐漸遷移來到溪口。

溪口鄉(xiāng)的“穿蔗巷”在潮汕地方是絕無僅有的。據(jù)了解，潮汕地區(qū)只有磷溪鎮(zhèn)的溪口村正月里有“穿蔗巷”的習(xí)俗，其它地方并沒有類似的活動(dòng)，甚至磷溪附近的其它劉姓也沒有這樣的活動(dòng)。這是為什么呢？在清朝以前，溪口這里是以種甘蔗為主的，在潮汕地區(qū)糖業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代，能榨糖的甘蔗是他們農(nóng)耕生活中的主要經(jīng)濟(jì)來源。這里的供奉的神七圣夫人因?yàn)樵谷ジ抢锩嫱?，所以在正月十六游神。為什么要拿甘蔗呢？那個(gè)時(shí)候沒有電燈，游神的時(shí)候要過這些巷道太黑了，就用燈籠來結(jié)在甘蔗上面，站在兩邊就可以照明。

溪口村民在正月十六便進(jìn)入了緊張的各種準(zhǔn)備之中，穿上精致講究的服裝，帶上游神必備的器具，最重要的是要挑選好的甘蔗和扎燈籠。

當(dāng)夜，村民們要先到村里供奉“老爺”的七圣夫人廟祭拜求平安。這里供奉的七圣夫人，據(jù)說是南宋時(shí)期七位除暴安良、護(hù)產(chǎn)保嬰的女醫(yī)神。雖說有七位夫人，但現(xiàn)在廟里卻只有四身夫人和兩身官人，一身圣人爺 ，到底是什么原因，當(dāng)?shù)厝艘矝]能說清楚。

大約在19:30左右，鄉(xiāng)民開始抬夫人、老爺，娘娘出來游行，這時(shí)夫人要經(jīng)過的路上，人們已經(jīng)用掛著燈籠的甘蔗排成隊(duì)伍等待夫人穿過。

游行隊(duì)伍穿村過巷要經(jīng)過7個(gè)自然村。

每當(dāng)抬著“七圣夫人”的游神隊(duì)伍從點(diǎn)著燈籠的蔗巷中穿梭而過時(shí)，人們就歡呼雀躍著，仿佛看到新一年五谷豐登的豐收盛況。夜幕里，蔗燈下，快樂的人流不斷穿梭，一派歡樂喜慶的新景色。

鑼鼓隊(duì)、樂隊(duì)、彩標(biāo)（旗）也都要都參與游行。彩標(biāo)是由彩旗演變來的，潮汕地方游神活動(dòng)都有使用，標(biāo)上秀有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”等祝福語，寄寓村民對(duì)新年的期望。

溪口7個(gè)自然村基本都是姓劉，所以燈上都標(biāo)示“劉”。

甘蔗上掛著燈籠有講究。據(jù)說家有一男丁，則在甘蔗上掛一盞燈籠，家有兩名男丁，則在兩根甘蔗上各掛一燈籠，家若有五男丁，則兩甘蔗，二三分開掛燈籠，女的不算?！岸　痹诔鄙且敉盁簟?，燈多表示這家人男子多，在農(nóng)村，男丁多就有自豪感。

相傳，溪口村古時(shí)候游燈十分講究，必須由家里的男人來扛燈。如今移風(fēng)易俗，村里的男女老幼都可以來扛燈。

整個(gè)游行活動(dòng)歷時(shí)5個(gè)多小時(shí)，要到凌晨才結(jié)束。

元宵佳節(jié)穿“蔗巷”游燈的民俗活動(dòng)，寄托著農(nóng)民們對(duì)紅火日子的期盼，對(duì)來年豐收的厚望。祈求光宗耀祖虔誠孝順新年順利五谷豐登，這也是潮汕純樸民風(fēng)的一種延續(xù)體現(xiàn)。

現(xiàn)在，甘蔗的種植業(yè)在當(dāng)?shù)仉m然消亡了，這種民俗活動(dòng)仍充滿著活力。每到正月十六，出門在外的鄉(xiāng)親，無論離多遠(yuǎn)，都會(huì)交待村里的親戚，為他們準(zhǔn)備一桿蔗燈，回來湊一下熱鬧，感受一下家鄉(xiāng)的溫暖。

這樣獨(dú)特的民俗一直以來倍受國內(nèi)媒體的關(guān)注，“穿蔗巷”民俗活動(dòng)展示了溪口人對(duì)幸福生活的追求，這個(gè)獨(dú)一無二的民俗蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和發(fā)展變化，它以其獨(dú)特的魅力，吸引著四面八方的游客參與其中，樂此不疲。