天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，普天之下，“抗疫”正酣。本以為，今年的春節(jié)肯定會更熱鬧、更精彩，沒想到的是，江城傳出的幾聲咳嗽、數(shù)星飛沫竟然讓春節(jié)歡樂的氣氛戛然而止，一向喜歡熱鬧的國人在這個格外“漫長”的假期里靜默地睜大眼睛，時刻關(guān)注著“新冠肺炎病毒”的疫情變化，牽掛著同胞的安危。然而，面對疫情，更可敬的是我的那些同仁，“前度劉郎今又來”，再一次披掛“戰(zhàn)袍”，義無反顧地沖了上去，留下了最美逆行者的身影，為托起患者生命的黎明日夜與病毒進(jìn)行殊死的搏斗，成為了神州大地上的中流砥柱，他們是我們這個時代的集體“抗疫”英雄。

中國五千年的漫長歷史曾經(jīng)經(jīng)歷過成百上千次瘟疫災(zāi)難。據(jù)史書記載，一次大疫，死者少則數(shù)萬，多則數(shù)十萬甚至上百萬?！皽貧庖甙O，千戶滅門”（王充《論衡·命義》）；“癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪”（曹植《說疫氣》）。有瘟疫必有“抗疫”?；仡欀袊钟烈叩臍v史，亦涌現(xiàn)出許多“抗疫”的英雄人物，有官員、醫(yī)生、百姓等，他們的精神值得可歌可泣。

特別莆田是歷史上具有犧牲精神和英雄氣概的城市。千年以來在與瘟疫的斗爭中，同樣涌現(xiàn)了以吳媛、林兆恩、李健頤等為代表的“抗疫”人物，由于歷史條件的限制，他們憑著一已之力與疫魔進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，救死扶傷，拯萬民于疫難之中，他們的“抗疫”事跡，贏得了后人的景仰和贊頌。

一、吳媛

吳媛，她在莆田人音譯中被親切的稱之為“吳媽”。她的出生很有神話意味。據(jù)傳，她于唐貞觀二十三年（649）七月十五誕生于江蘇浮海白鶴村吳家莊名醫(yī)世家。其父名吳競，祖籍河南光州固始縣，致仕后因事棄官前往蘇州城開設(shè)祖?zhèn)魉幪?。他學(xué)識淵博，醫(yī)術(shù)高超，為人忠厚善良。吳競育有子女五人，因吳媛居四，故稱四娘。民間盛傳，吳媛將生之時，吳家屋宇內(nèi)外忽然瑞光四照，祥云生輝，紫氣紛呈，左鄰右舍觀之，莫不驚嘆稱奇。其實這種瑞異之說，屢見于史，只不過從中寄托了人們的美好愿望罷了。

令人驚奇的是，少兒時代的吳媛不學(xué)女紅愛學(xué)醫(yī)。吳媛自幼聰明伶俐，秀外慧中，加上雙親的百般寵愛，不僅讓他隨兄長延師讀書識字還培養(yǎng)她對醫(yī)藥學(xué)的興趣。受其家風(fēng)影響，耳濡目染，她竟然對醫(yī)學(xué)特別興趣，且好學(xué)不倦，醫(yī)書方藥，倒背如流。同時，她經(jīng)常跟父親上山采藥，學(xué)會辨識各種青草藥。其父傾囊相授，專心學(xué)醫(yī)的吳媛由此積累了相當(dāng)?shù)闹尾〗?jīng)驗。

吳媛所處的唐代，堪稱我國封建社會的鼎盛時期。唐朝可謂是“萬騎爭歌楊柳春，千場對舞繡麒麟”，有開明、寬容的文化政策，推動著文化在多元中擴展，整個社會充滿文化創(chuàng)造的激情。正是這一時期，醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)處于世界領(lǐng)先地位。特別唐朝的女性地位相對較高，男尊女卑沒有那么嚴(yán)重，朝廷又允許家傳和個人帶徒的方式傳授醫(yī)學(xué)，這些為吳媛學(xué)醫(yī)提供了條件。

吳媛來到莆田的經(jīng)歷充滿傳奇色彩。公元669年，吳競攜子女入閩居福州侯官縣。吳家初至福州，由于隨父外出行醫(yī)，她的芳容便被一紈绔子弟盯上，初來乍到的吳競受到脅迫，竟違心收下財禮。盡管吳媛極力反對這門親事，但又說不通膽小怕事的父親，性格倔強的吳媛便拒婚離家出走。吳媛從此化名，如孤云野鶴，沿途拜師學(xué)藝，學(xué)醫(yī)修法。公元671年，道成之后的吳媛游至莆田地界，風(fēng)景如畫的莆田以及淳樸的民風(fēng)，讓她漂泊的心靜了下來。

吳媛拜會了道法高深、博學(xué)多才的住持慧貞師太。兩人一見如故，參禪論道，相談甚歡。吳媛從此安頓下來，潛心研醫(yī)修法。她時而上山采藥，時而深入民間為百姓行醫(yī)治病，且分文不取，深得民眾喜愛。不久吳媛在興角山擇鳳凰朝天寶地結(jié)茅而居，踽踽獨行，救死扶傷，扶危濟困，得到了百姓的廣泛擁護(hù)和愛戴，聲名遠(yuǎn)揚?？梢妳擎率瞧翁餁v史上的第一位名醫(yī)，而且是女名醫(yī)。

疾病尤其是傳染病是人類的最大敵人。地處閩中的莆仙一帶乃瘟疫多發(fā)之地，傳染病經(jīng)常肆行無忌，危害百姓。公元672年，仙游縣興泰里百里范圍內(nèi)發(fā)生了大瘟疫，以驚人的速度向四周蔓延，許多村落尸橫遍野，百姓哭聲載道，慘象觸目驚心。吳媛心如刀絞，發(fā)誓解苦救難，拯救百姓。于是她為了探索戰(zhàn)勝疫病的方法，獨自深入山野密林，廢寢忘食采摘藥草，研方配藥。

好在莆仙是藥材之鄉(xiāng)，植物茂盛，草藥遍地。吳媛夜以繼日地和鄉(xiāng)民們一起熬藥、治病，席不暇暖，日夜奔忙。她還一邊傳播醫(yī)道之理，一邊教民眾修功護(hù)體，特別她配制的方藥特別有效，有起死回生之效，病魔終于敗退，瘟疫得以控制，方圓一帶漸復(fù)生機。吳媛，一個柔弱的女子成為了莆田“抗疫”第一人，她治病救人的傳奇故事也隨之遠(yuǎn)播四方。

瘟疫無情，吳媽有愛。從此，吳媛所到之處草木蔓發(fā)，春暖花開，山河無恙，人間吉祥，方圓百里的民眾都開始親切的稱呼吳媛為吳媽或仙姑，受到百姓的愛戴?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)”。吳媛——這位蘇州姑娘因此深深地愛上了莆田這塊美麗的地方，莆田成為了她心中真正的家。吳媛不僅為醫(yī)行善救治許多百姓，而且她還與其兄共筑延壽陂，開發(fā)北洋，造福莆田，百姓更是有口皆碑。百姓感激她的恩德，在她生前就用民間傳統(tǒng)的禮儀焚香備禮叩謝上天的賜福。公元714年農(nóng)歷六月初一，吳媛上興角山巔采藥，時近晌午，坐在巨石上仙逝。民間為了神化吳媛，傳為在此閉目養(yǎng)神，遂化蝶升天。唐玄宗開元三年（715），百姓感其恩德，捐建吳媽祠，殿宇取名興角宮。

從吳媛的傳奇經(jīng)歷來看，她為人慈善，心有大愛，雖然她亦醫(yī)亦道，但主要以醫(yī)顯名而深入人心，故宋理宗欽賜寶匾為“護(hù)國庇民”。至于后來成為道教中人，主要與宋代的莆田道教興盛有關(guān)，故在道教及其信眾的共同推動下，吳媛與媽祖一樣完成了從人到神的演變過程。她在這期間屢受加封不斷晉升，尊稱亦不斷變動升級，從吳媽、大媽、古媽、三媽（臺灣）、慈感娘娘、太乙仙姑到吳氏圣妃、顯圣天妃、法主仙妃、吳圣天妃等。

莆田一帶多尊稱為“吳圣天妃”，在莆田每年長達(dá)一個月的元宵行儺中經(jīng)?？梢钥吹剿纳褡讼蓱B(tài)。宋以降，隨著吳媽神靈的遠(yuǎn)播，奉祀的宮廟越來越多，以至于“吳圣天妃”的身影跨越國界，遠(yuǎn)渡異國他鄉(xiāng)，影響廣泛。