鼓車與鼓車文化

自從2700年前出現(xiàn)“跑鼓車”，至唐代尉遲恭由軍用到民用以來，尉村作為古河東鼓樂文化的發(fā)源地，從“充實”到“發(fā)展”，直至今天薪火相傳，綿延不斷。鼓車文化遍披周圍數(shù)村，氣勢宏大壯闊，甚至波及青海、河南等省市。

相傳，最早的跑鼓車，是四車比賽，實行淘汰制，最后進行決賽。比賽雙方各自雄赳赳、氣昂昂、不見輸贏不罷休。贏的一方還要拉著自己的鼓車揚眉吐氣，滿鼓車圈、亮相威風；輸?shù)囊环匠寺裨?，還要總結(jié)經(jīng)驗來年再戰(zhàn)。相傳，比賽過程中，四鄰八鄉(xiāng)的老百姓齊聚尉村，尉村大小街道條條曝滿，人們瘋狂的喊囂為自己心儀的一方加油助威。整個村莊，一片沸騰。

明清時期，尉村跑鼓車進入極盛時期。到了康乾盛世，尉村的經(jīng)濟文化得到長足發(fā)展，從龍寺引來的水讓村里連年豐收。村里外出做買賣的，紛紛回村置購房屋；讀書風氣日盛、科舉順暢。受滿族習武風氣的影響，有著崇文尚武歷史傳統(tǒng)的尉村健兒，先后出過四個武舉人和一個解元進士。

據(jù)說，在道光年間的一年農(nóng)歷三月十六廟會期間，村里的兩個“院”跑鼓車比賽進入鏖戰(zhàn)。西北院的鼓車“飛”出南門，緊隨其后的東南院“鼓車”也隨即弛出。就這樣，雙方餓了吃，累了歇，歇完繼續(xù)跑。一不小心就跑到了河南洛陽白馬寺，至今寺里還保留著尉村當年的鼓車。據(jù)此，有關專家認為，尉村“跑鼓車”就是現(xiàn)代汽車拉力賽的前身。

鼓車文化的傳承與發(fā)展

明清時代，尉村的鼓樂文化輻射四面八方，除了同村競技，也和鄰村相互比賽。先是南、北膏腴、三公村，再往南參與的就有大趙、小趙、北趙一帶，也就有了“高一如盤尉村像籃”的說法，說的是膏腴村子跑鼓車的路線像個端菜用的盤子，而尉村跑鼓車的路線則像個盛饃的籃子。相傳，位于汾陽嶺安咸平村的禹神廟，每年農(nóng)歷三月二十二舉行祭禹大奠，附近七個村莊都要在祭禹大奠后進行鼓車比賽，而且有一條不成文的規(guī)定：比賽期間，撞死人不償命。于是，婦女、小孩及體弱多病者都是站在遠處觀望。這種盛景，一直到日本侵略中國才結(jié)束。上世紀70年代末，大趙村關帝廟后一家老人的院落里，還保存著當年的跑鼓車，只是沒有鼓，再往后，就不見了蹤影。

尉村的“跑鼓車”之興衰，與經(jīng)濟國運有極大的關系，伴隨著國運昌盛而昌盛，國運衰敗而衰亡。民國時期，由于軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、經(jīng)濟蕭條，尉村的跑鼓車賽事也時斷時續(xù)。上世紀六十年代一度紅火了起來，跑鼓車又開始在民間娛樂中亮相，改革開放后，村民群情振奮，1989年，激動人心的“跑鼓車”又開始掀起高潮。

“兵車方弛東南地軍鼓又鳴西北天”、“旋乾轉(zhuǎn)坤飛車逐鹿叫將點兵擂鼓進軍”，我們相信，“跑鼓車”這朵盛開在民間的奇葩，必將走出尉村、走出襄汾、跑向世界，擂響震驚寰宇的聲音。