包楞調(diào)是流行于山東成武的漢族民歌，1962年經(jīng)成武縣文化館干部魏傳經(jīng)挖掘整理出來后，迅速傳遍全國各地，成為中國民間的花腔女高音獨唱曲。

歷史淵源：

歷史上，成武的梁王廟、白浮圖、九女集、天宮廟、孫寺、紀河寺、玉皇廟等寺廟都有廟會。每逢廟會，總有不少善男信女到寺廟里燒香拜佛，祈求平安，尤以婦女拜佛念經(jīng)者多。一開始，廟前常有年邁的婦女，肩上挑著擔子，一頭是進香的香火，一頭為了平衡襯個東西，口中念念有詞。后來這種形式被改成一頭是個蓮花盆，一頭是個大鯉魚（用布或絹制作的道具），擔子用半寸寬的5尺多長的竹片制成，光滑而有彈性。也有的用手撫著蓮花盆，招來眾人圍觀，邊舞邊唱小曲。唱詞有的來自佛經(jīng)、孝經(jīng)、民間故事等，曲調(diào)有的是當?shù)孛窀?，有的是地方戲曲，《包楞調(diào)》就是其中的一首。清朝晚年以后，隨著“擔經(jīng)”的人越來越少，會唱的人也越來越少，但《包楞調(diào)》這種曲調(diào)卻以不同形式仍然在民間流傳。

1962年10月，成武縣文化館干部魏傳經(jīng)在大田集鄉(xiāng)小程樓村采集民歌時，聽說周金英會唱小曲，他就找到了當時已經(jīng)65歲的周金英，但第一次周金英不承認自己會唱。以后魏傳經(jīng)幾次登門拜訪，經(jīng)過交談和啟發(fā)，周金英終于唱出了《包楞調(diào)》，周金英是位好客的婦女，說書、唱戲、擔經(jīng)、耍藝、唱琴書的人常在她家做客，《包楞調(diào)》就是她跟擔經(jīng)、唱琴書的人學會的，她還說：“當年為琴書伴奏的古箏老藝人李師傅演奏的《包楞調(diào)》曲子，更為動人?！?/p>

《包楞調(diào)》又叫《包楞戲》，唱詞很多，一唱就是幾十段，現(xiàn)在的《包楞調(diào)》只是其中的一首詩組成的詞，這首詩是：晴空明鏡，松峰鳳鳴，星亭清靜，景動風輕。詩的每個字組成四段詞，共六十四段。歌詞的格式嚴密：第一句末尾是白楞楞楞，第二句末尾是一點紅，第三句是組詩中的字眼，第四句是緊包楞，歌詞內(nèi)容廣泛：春夏秋冬、風云雨露、山水花草、名勝古跡、飛禽走獸、日月星辰、君王賢士、文官武將、公子小姐、天仙神怪、琴棋書畫、格言哲理、土特產(chǎn)品、鄉(xiāng)土民情、成武古跡等，猶如一副史詩畫卷。當時，由于魏傳經(jīng)記譜能力有限，遂找到成武一中音樂教師孫嘯天，一同進行了記譜。1963年由魏傳經(jīng)改寫填詞、孫嘯天記譜的《包楞調(diào)》整理完成，也就是現(xiàn)在大家知道并廣為傳唱的《包楞調(diào)》。

周金英演唱的包楞調(diào)，64段詞由一首詩發(fā)展而來。詩為：“晴空明鏡，松峰鳳鳴，星亭清靜，景動風輕?！痹娭械拿總€字按先后順序演變成四段詞，每段由四句組成。整個唱詞內(nèi)容表現(xiàn)廣泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王賢士、公子小姐、天仙神怪、名勝古跡等等，無所不包，應有盡有。

1963年， 魏傳經(jīng)改寫填詞的包楞調(diào)，在山東省民歌演唱會上，由 菏澤地區(qū)代表隊姚月蘭演唱。演唱會后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》雜志同年第四期發(fā)表，從此在全國流行起來。第二年5月，由山東省歌舞團獨唱演員 張英在“上海之春”音樂會上演唱，音樂界人士紛紛發(fā)表評論。成武民歌包楞調(diào)的問世，填補了中國聲樂史上民間 花腔 的空白，打破了國外音樂界認為只有歐美才有民間花腔的論斷。

原籍菏澤的彭麗媛把包楞調(diào)帶入北京后，幾次出訪北歐諸國時演唱，并錄制成唱片和磁帶發(fā)行全國。