基本內(nèi)容

臺山浮石飄色屬扛抬式的民間造型綜合藝術(shù)，當(dāng)有的地方進(jìn)行五花八門“現(xiàn)代化改革”時(shí)，他們始終保持傳統(tǒng)樣式，顯示其獨(dú)特的民間習(xí)俗個(gè)性。

事前，組織者以雙母雙全、長相俊美、意志堅(jiān)定、膽大開朗、品學(xué)兼優(yōu)為條件，以自愿為原則，挑選一批8—10歲的童男童女，利用業(yè)余時(shí)間集中培訓(xùn)后才當(dāng)“色仔色女”。

色柜、色架依照傳統(tǒng)制作，色柜為正方形，四面繪上彩畫，柜內(nèi)壓上幾塊大石頭，以保持平穩(wěn)，色架由色梗、桃枝組成，色梗是一條精心鍛造的纖幼鋼枝，安插在色柜上。色梗穿過“下色”衣服直到“上色”身后，表面看不到鋼支。上面坐著的為“下色”，又叫“屏”，站在上空的為“上色”，又叫“飄”。每臺色柜由四個(gè)人用長松木桿前后抬著，走起路來上下忽悠，令“飄”與“屏”互相輝映，生動逼真。

另外，每臺色柜有一位專人舉著長木丫，中途幫助“上色”阻擋障礙物，并給“色仔色女”送茶擦汗，起著保護(hù)作用，使少兒每次活動后保持身心愉快。

臺山浮石飄色共有10個(gè)色柜，各以一個(gè)歷史故事來命名。如《嫦娥奔月》、《木蘭從軍》、《昭君出塞》、《仙姬送子》、《平貴別窯》、《劈山救母》、《穆桂英掛帥》、《呂布與貂禪》、《西施與范蠡》、《趙子龍救啊斗》等，反映村民對傳統(tǒng)美德的追求。

每逢出游，都以飄色為主，前有旌旗、羅傘、鑼鼓、瑞獅、色標(biāo)開道，后有八仙賀壽、八音管弦相隨，隊(duì)伍龐大，古色古香，環(huán)游全村，再回到廟中，以祈求人口平安、五谷豐登，六畜旺相。當(dāng)天，旅外鄉(xiāng)親趕回村中，外界人士四方云集，形成萬人空巷、夾道觀摩的熱鬧場面，成為名傳遠(yuǎn)近的民間習(xí)俗專項(xiàng)活動。

主要特征

臺山浮石飄色自明末清初流傳至今，已有三百多年的歷史。臺山浮石飄色能流傳至今，是因其有以下特征：

1、臺山浮石飄色為迎合當(dāng)?shù)孛耖g節(jié)日北帝誕活動而產(chǎn)生的，既有當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗的孕育，又有佛教思想的浸潤，因此具有民族性和宗教性的特征。

2、臺山浮石飄色將小孩扮成歷史故事人物，并能凌空飄起，把人物造型藝術(shù)與雜技融為一體，因此具有藝術(shù)性的特征。

3、臺山浮石飄色巡游時(shí)，有瑞獅、彩旗、色標(biāo)、羅傘和鑼鼓八音的配合，場面壯觀，吸引眾多的觀眾，因此具有綜合性和群眾性的特征。

重要價(jià)值

臺山浮石飄色歷史悠久，藝術(shù)獨(dú)特，式樣豐富多彩，影響深遠(yuǎn)，因此極具歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

1、歷史價(jià)值：臺山浮石飄色是迎合民間習(xí)俗節(jié)日活動而產(chǎn)生的，是宗教信仰的歷史產(chǎn)物，它反映出農(nóng)耕文化形成的生活習(xí)俗和宗教信仰，是研究當(dāng)時(shí)社會情況和生產(chǎn)力發(fā)展情況的重要?dú)v史資料，也是研究民俗文化和宗教信仰的寶貴資料。

2、藝術(shù)價(jià)值：臺山浮石飄色是一種藝術(shù)性強(qiáng)、極具魅力的民間文化娛樂形式，屬人物造型藝術(shù)，在飄色活動中，將色仔打扮成歷史故事中的人物，并能凌空飄起，加上五彩繽紛的旗幟、色標(biāo)、羅傘和鑼鼓八音的配合，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給人們以藝術(shù)欣賞，由此也引起臺山海內(nèi)外鄉(xiāng)親的關(guān)注和支持。這是歷史上勞動人民智慧的結(jié)晶，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

2008年6月入選國家級非遺名錄。