山門兩側(cè)有兩面磚雕的側(cè)墻，西面墻的底座，刻著第二只石猴，大小與山門上那只相差無幾。同樣，這只石猴也是面相模糊，甚至分不清前后左右，似乎是在用這種“無形”來顯示它歷史的悠遠(yuǎn)。關(guān)于“摸猴”的來歷，除了民間流傳的種種，還有一說，即李養(yǎng)正先生在《新編北京白云觀志》中提起過的，早先白云觀的高道陳旅清曾向他這樣解釋“摸猴”的緣由：道教效法天地、崇尚自然，“猴”同音為氣候的“候”，所以“摸猴”意在摸(順)著節(jié)令氣候變化，遵“道法自然”之理。“理”對了，生活中的一切就會順?biāo)?、健康、美滿。這種解釋頗符合道教的理念，比起“封侯”之說，少了些功利，多幾分恬淡，更契合白云觀獨(dú)立于紛繁俗世中的那份不染纖塵的孤傲。

第三只石猴在白云觀東側(cè)院雷祖殿的石碑上。石碑建于清道光十四年(公元1834年)，名為“九皇會碑”，是白云觀道眾為紀(jì)念香客功德所立。就在這碑底座的一側(cè)，刻著一只十幾厘米高的猴子。許是年代較近，又不像門口的那只猴子那么顯眼，這只石猴的形象略為清晰。石猴一只腳跨在一塊石頭上，兩只手一只搭在額上，另一只拿一個(gè)桃子高舉著，仿佛是要把它拋出，雖然看不見表情，但仔細(xì)端詳卻能感覺出它的頑皮，讓人一下子想起齊天大圣孫悟空來。春節(jié)廟會期間，觀中道長為了保護(hù)這塊石碑，就用隔板把它包圍起來，游客只能隔著板子看一下那只石猴，增加了一層神秘氣息。

1989年春節(jié)，白云觀為了紀(jì)念新修的窩風(fēng)橋竣工，在橋邊立了一塊石碑。石碑底座一側(cè)，又多了一只浮雕石猴。這時(shí)的“摸猴”已然形成一種約定俗成的民俗，想必建造者就索性又刻了一只吧。這只猴子的形狀要大于先有的那3只，約有二十幾厘米高，面目清晰、輪廓完整。猴子側(cè)跪在一棵桃樹下，手捧仙桃，尾巴高高翹著，像是在獻(xiàn)禮。可是仔細(xì)端詳這只有鼻有眼的猴子，總還是覺得沒有靈氣。它的雕工不可謂不精，只能說其中少了時(shí)間的累積，少了歷史的沉淀，還沒有足夠的時(shí)間蓄養(yǎng)石頭中的精魂。

白云觀的西院，有元辰殿，殿內(nèi)供奉60位星宿神，神名用天干和地支循環(huán)相配而成。由甲子到癸亥，數(shù)量正好是60，所以也叫六十甲子。人的出生年，叫做“本命元辰”，禮拜本命星宿神，祈求吉祥如意，叫做“順星”。元辰殿是白云觀香火旺盛的殿堂之一，尤其在每個(gè)新年伊始，前來拜祭自己本命神的人不計(jì)其數(shù)，以求一年的順利。1993年，白云觀請人在元辰殿對面西墻上修建了刻有“十二生肖”圖案的浮雕，浮雕長10米左右，高約1米，12只動物按順序排列。大概是受“摸猴”習(xí)俗的影響，來這里的人都喜歡去摸一下自己的屬相動物，以求它的保佑，其中猴子自然是吸引人注意力最多的一個(gè)，它也就成了現(xiàn)在白云觀里的第五只“神猴”。