公雞會(huì)的龍壇設(shè)在村里龍鼎山最高的地方。人們認(rèn)為，越高的地方，離上天越近。天上的神仙就會(huì)聽(tīng)到人們?cè)诜查g的祈求及愿望。

首先是巫師要請(qǐng)神，將廟里的神請(qǐng)至山頂。此時(shí)的巫師一直是龍神附體，人們所有的愿望和祈求都能通過(guò)巫師所替代的龍來(lái)完成。巫師在完成祭祀法事的過(guò)程中，替龍王接受了人們的祈求和愿望，將這些傳達(dá)給了上蒼，并把象征著豐收的谷物灑向大地，意喻來(lái)年的五谷豐收。只見(jiàn)巫師唱出：

龍王龍爺在上聽(tīng)，赤誠(chéng)弟子跪拜請(qǐng)。

今日天定蜇龍動(dòng)，明日抬頭騰天空。

黎民百姓來(lái)奉請(qǐng)，二月圪垯上龍鼎。

呼風(fēng)喚雨顯神靈，風(fēng)調(diào)雨順由你定。

五谷豐登救萬(wàn)民，浩氣長(zhǎng)存日月新。

巫師與十三個(gè)神仙的替身將神靈請(qǐng)到山頂?shù)臅r(shí)候，山頂頓時(shí)火光雷動(dòng)，萬(wàn)炮齊鳴。

當(dāng)神幡在山頂上升起的時(shí)候，喻示著招集天空中所有的神仙前往龍鼎山助龍興雨。

石灣，是一個(gè)有著悠久文化歷史的古鎮(zhèn)，位于陜西省橫山縣南部地區(qū)，黃河支流大理河經(jīng)流全鎮(zhèn)。當(dāng)大理河的河水流匯入了黃河的時(shí)候，石灣這個(gè)有著金山寨子新石器文化遺址的地方，像黃河的千萬(wàn)條支流一樣，匯入了黃河流域光輝燦爛的歷史文化。

這里的二月二龍?zhí)ь^“公雞會(huì)” 也稱公祭會(huì)，是黃河燦爛文化中的一顆明珠。這是石灣傳承下來(lái)的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，是中華民族崇拜龍圖騰的一種體現(xiàn)。公雞會(huì)的目的是祈求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。

龍，源于遠(yuǎn)古人們對(duì)河流文化的圖騰崇拜，是經(jīng)過(guò)人們的想象造出來(lái)的非現(xiàn)實(shí)神獸，這種神物被人們賦予能上天入地，無(wú)所不能的功能，代表著神圣和祥瑞。在北方，人們認(rèn)為龍王住在深海，職能是興云布雨。

民間相傳二月二是主管云雨的龍王抬頭的日子，也是由姜子牙賜封的十三位神仙陪同龍王一起到人間祈福降雨的日子。因此，每年公雞會(huì)都會(huì)選出十三位年輕力壯的男子扮演十三位神仙，十三位神仙在人間的替身有不同的臉譜。從上妝的那時(shí)刻起，他們必須時(shí)刻陪伴在龍王左右。十三位神仙的替身化妝時(shí)不能見(jiàn)到陽(yáng)光，白天廟里的窗戶上必須蒙上紅布，人們認(rèn)為神仙和人生活在不同的空間，只是下凡后才能在同一世界。

公雞代表著一種陽(yáng)剛之氣，用雞血來(lái)做辟邪之用。喝雞血酒吃公雞肉，成為了公雞會(huì)人與神共享生活的傳統(tǒng)。在陜北，人們一直認(rèn)為神和人在宗教或傳統(tǒng)的節(jié)日里生活在一個(gè)空間。久而久之，祭龍神的公祭會(huì)就叫成了今天的公雞會(huì)。

二月初一傍晚，石灣各村的人們把柴和煤炭抬上周圍的山頂，堆成大大小小的火塔。到晚上八時(shí)，巫師擊鼓下令，龍鼎山點(diǎn)起火塔，其它所有山頂一起響應(yīng)。頓時(shí)，石灣上空燈火通明，這就是二月二公雞會(huì)的燒山儀式。意為人們?cè)谙蛏咸煺咽?，人間已開始了燒山開耕，希望上天有降春雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物。

村里領(lǐng)頭的人稱為社頭。公雞會(huì)從開始到結(jié)束，社頭每個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)都要請(qǐng)示巫師，一切都是在龍廟的旨意下進(jìn)行的。

巫師祈禱，說(shuō)唱著：

二月二龍?zhí)ь^，龍鼎山上祭龍君，保我石灣眾黎民。

四季平安風(fēng)雨順，五谷豐登顯神靈。

公祭大會(huì)報(bào)神恩，香紙燈火缸天紅。

祭天祭地祭龍君，天時(shí)地利人共和。

赤誠(chéng)弟子一片心，可見(jiàn)日月表忠誠(chéng)。

萬(wàn)民祈禱天感動(dòng)，愿盼日月順民心。

按傳統(tǒng)規(guī)矩，不能出門上龍鼎山的女人們，在家里用紙剪出龍、公雞以及福字圖案，貼在家里墻上和窗戶上，象征神龍保佑，這個(gè)儀式人們稱為貼窯花吊子。

入夜時(shí)分，各家各戶門前都掛吊子，并且燃放柴火或壘火塔塔。各家都準(zhǔn)備公雞和黃白紙備打“龍眼紙”，以防冰雹等自然災(zāi)害降臨。

為了等待雞鳴進(jìn)入二月二，村里人徹夜不眠。有說(shuō)古朝的，有吹拉彈唱自?shī)首詷?lè)的，有賭博、鬧秧歌的，還有耍山跳神的。雞鳴前，設(shè)祭壇，在磨扇（白虎）上放碾夾子（青龍），是青龍對(duì)白虎，碾夾子眼要與磨眼相對(duì)通，上面鋪好備打的肚兜和黃白紙。碾夾子上拴幾只公雞，待公雞扇翅欲鳴時(shí)用紙釘準(zhǔn)備打龍眼紙。當(dāng)公雞開始鳴叫第一聲的時(shí)候，表示進(jìn)入二月二這一天，急忙打下紙釘，則龍眼紙打制成功。據(jù)說(shuō)，把這天的龍眼紙裝在身上，能一年無(wú)病無(wú)災(zāi)。

舉行完打龍眼紙儀式后，將公雞蒸煮燒烤，大家共同會(huì)餐“百雞宴”。

天亮?xí)r分，祭奠完龍王后，要將抬頭的龍送回龍王廟，稱為“引龍回”。巫師會(huì)對(duì)著龍王神位吟唱祈禱詞：

龍王老爺在上聽(tīng)，和風(fēng)細(xì)雨你已定。

百姓盼個(gè)好年景，糧食滿倉(cāng)五谷豐。

請(qǐng)您回宮入廟門，天地人和全順心。

將神送回龍宮后，祭祀儀式完成。

石灣公雞會(huì)千百年來(lái)能一直延續(xù)下來(lái)，除了當(dāng)?shù)厝藗兊淖诮绦叛鲋?，更重要的原因是陜北?dāng)?shù)厥昃藕档淖匀画h(huán)境所致。在自給自足的農(nóng)業(yè)年代，農(nóng)民靠天吃飯的生存方式是活命的惟一選擇。

近年來(lái)，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)度的加快，“公雞會(huì)”活動(dòng)淡化了初衷的祈求，更多的是對(duì)一種傳統(tǒng)文化的懷念與追憶。