婚禮中的生命渴望

在我國(guó)早期的禮儀典籍《禮記·昏義》上記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！被槎Y上祝吉求子的儀式便揭開(kāi)了“上以事宗廟，下以繼后世”的序幕。名目繁多的求子習(xí)俗便在結(jié)婚禮儀的熱鬧氣氛中一一登場(chǎng)。

舊時(shí)，女兒要出嫁，娘家送給女兒的禮品，因各個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)條件不同，多寡不一。但有的禮品，不論殷實(shí)人家，還是普通百姓，是一定不能少的。如：5條布袋，其中2條大袋，3條小袋，寓意5代同堂。一條小袋盛紅棗、糖果、青丁。還要帶上“五種”：谷、粟、稷（麻）、豆、菜，這是希望女兒嫁到男家后，能夠傳宗(種)接代，代代相傳。這種習(xí)俗是古時(shí)婚禮“傳席”的演變。唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)：“何處春深好，春深嫁女家。青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜?！痹?shī)中“青衣轉(zhuǎn)氈褥”，說(shuō)的就是傳席的風(fēng)俗。

婚嫁隊(duì)伍中，一定要一個(gè)人挑著一對(duì)點(diǎn)燃的船燈(諧音傳丁)，還有兩個(gè)小男孩隨行；他們通常是出嫁姑娘的親兄弟，謂之“擔(dān)燈”和“打燈”。到了新郎的樓前，這馬燈就由兩個(gè)男童提著，一個(gè)左手提，一個(gè)右手提，一直送到新房中。燈與丁諧音，這是娘家祝福女兒早添新丁的一片美好心愿。

還有一男童手里拖著青色的油茶枝條，走在婚嫁隊(duì)伍的前面，謂之“拖青”。這儀俗原來(lái)拖的是竹枝，本意是清掃道路，也包含驅(qū)邪逐祟之意。

永定客家人用油茶枝條來(lái)“拖青”，給這個(gè)儀俗賦予了新意。為何拖油茶樹(shù)枝？霜降前后，油茶滿樹(shù)綴著沉甸甸的果實(shí)，樹(shù)上還開(kāi)滿白色的花朵，人們稱之為“抱子懷胎”。民間以白花兆男孩，紅花兆女孩。企盼新娘像油茶樹(shù)一樣，抱子懷胎，“不空身”，生了兒子又懷上兒子，多子多福之意十分明確。

舊時(shí)，到了入門時(shí)辰，新娘下轎后，由男家一位福壽雙全好命的老婆婆牽著進(jìn)入大樓。入門時(shí)，新娘把準(zhǔn)備好的一袋紅棗、糖果、青丁撒向門外邊看熱鬧的孩子們。棗與早諧音，甜與添諧音，寓“早添丁”之意。在城關(guān)(鳳城)一帶，婚嫁隊(duì)伍中還有一少年“擔(dān)婚”，挑的一頭是婚書，另一頭是雌雄雛雞，叫種子雞。雞與吉諧音，又命名為“種子雞”，也寓傳宗接代之意。

新郎、新娘進(jìn)入新房的時(shí)候，好命的老婆婆將炒米粒和糖果撒向新娘，撒向合歡床，撒向新房的每一個(gè)角落。這就是古老的撒帳習(xí)俗。據(jù)傳，撒帳習(xí)俗始于漢代。《戊辰雜抄》（元代陶宗儀《說(shuō)郛》卷三十一下）載，撒帳始于漢武帝，李夫人初至，帝迎入帳中共坐，飲合巹酒，予告宮人，遙撒五色同心花果，帝與夫人衣裙盛之，云得果多，得子多也。可見(jiàn)，撒帳儀式有鮮明的祝吉求子意義。永定客家人的撒帳儀式雖有所變異，但其主旨仍然與原始的意義相同。

在民間信仰里，語(yǔ)言的力量是很大的。諧音取意就是建立在對(duì)語(yǔ)言力量信仰基礎(chǔ)上的一種民間風(fēng)俗。

求神拜佛

一般情況下，新婚夫婦一年之內(nèi)就可得子。新婦有喜（懷孕）后，丈夫、公婆、姑嫂自然會(huì)倍加體貼、照顧，也不免求神問(wèn)卜，測(cè)試男女，新娘坐的轎子保佑平安。要是一年內(nèi)未懷孕，一家人便著急起來(lái)，那些乏嗣的人家和長(zhǎng)期不孕的婦女，就更如熱鍋上的螞蟻?！安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”，不能傳宗接代，沒(méi)有延續(xù)祖宗香火，他們認(rèn)為簡(jiǎn)直是天大的罪孽。于是，鄉(xiāng)間便出現(xiàn)了異彩紛呈的求子習(xí)俗，成為傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣中的一大特色。

1、拜吉祥哥哥。

新媳婦娶進(jìn)門后，公公婆婆都想早日當(dāng)上爺爺奶奶，希望媳婦生一個(gè)白白胖胖的男娃，繼承家族香火，光耀門楣。做婆婆（家娘）的更心切，往往會(huì)選一個(gè)吉期，帶上香燭果品到附近庵堂寺院去燒香敬神，祈求兒媳早日生貴子。大部分庵堂寺院內(nèi)，神壇上都安有一尊赤身男神童，俗名叫“吉祥哥哥”，最受求子者送子觀音前的吉祥哥哥青睞。

“吉祥哥哥”面前掛有一個(gè)紅口袋，凡求子的人將幾元或十幾元不等的油燈錢，放進(jìn)紅口袋內(nèi)，心中默默祈禱，保佑兒媳婦生個(gè)男兒，念完后雙手去摸一下“吉祥哥哥”的“小雞兒”，虔誠(chéng)地念想著兒媳婦能生一個(gè)帶小雞兒的男孩。這樣就會(huì)得到神的庇佑而如愿以償。

2、觀音送子。

永定土樓和寺廟里，一般都有供奉觀音菩薩。永定客家人的信仰中，大慈大悲救苦救難的觀音菩薩能為人送子，人們稱為送子觀音。想生男孩子的婦女，自然會(huì)去燒香祈禱，求觀音保佑她能生下男孩。也有在迎神賽會(huì)時(shí)演“觀音送子”神戲的。

3、接太子。

逢年過(guò)節(jié)或者農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)村中常常有迎神賽會(huì)，要請(qǐng)戲班子來(lái)演戲酬神。不論是演大班戲（漢?。┻€是做木偶戲（傀儡戲），戲班都會(huì)安排“接太子”的戲出。村中新婚之家，或者有孕婦的人家，便會(huì)向組織迎神活動(dòng)的理事們要求，讓戲班安排時(shí)間演“接太子”。演出時(shí)，八音同奏，鼓樂(lè)齊鳴，演員口頌吉語(yǔ)，將土樓內(nèi)的觀音神龕戲班的一尊木刻的小男童雕像（名曰“太子”），送給在臺(tái)前等候的丈夫，并講好話：“太子送你家，生個(gè)狀元娃，光宗又耀祖，滿朝文武夸?！苯犹诱唠p手接過(guò)太子，口稱謝語(yǔ)，并送一個(gè)大紅包給戲班以酬謝。然后，八音班護(hù)送“太子”到家，接太子的人家要放鞭炮迎接“太子”進(jìn)家。“接太子”演出一般在白天進(jìn)行，接太子的人家輪番上演。這是鄉(xiāng)村中求子的一種普遍方式。

4、抱佛子。

以前，金砂鄉(xiāng)金谷寺每年都舉行“金燈勝會(huì)”。其中有一項(xiàng)“抱佛子”活動(dòng)，是一種求子習(xí)俗。勝會(huì)這一天，金谷寺門前大坪上，和尚手里拿著竹竿，在竹竿頂上懸掛數(shù)十塊書寫伏虎號(hào)的小牌，婚后婦女三五成群，用長(zhǎng)鉤鉤小牌，小牌一墜地，她們不顧一切地?fù)寠Z。誰(shuí)搶到小牌，誰(shuí)就會(huì)喜生貴子。久婚不育者更是趨之若鶩。

5、打新婚。

每年農(nóng)歷正月十一日，坎市盧姓人“打新婚”，十分熱鬧。“打新婚”習(xí)俗由來(lái)已久，口頭流傳著這樣的說(shuō)法：五世祖林婆太生前為人慈祥和善，平日很愛(ài)跟孩子們?cè)谝黄?，并看他們嬉戲。因此，臨終時(shí)特意囑咐，以后掃祭時(shí)要讓她再看到孩子們嬉戲的場(chǎng)面。后來(lái)子孫們便藉每年一度的“新婚祭”舉行“打新婚”活動(dòng)，祈盼新婚夫婦早早生兒子。

抱養(yǎng)男孩

舊時(shí)，夫妻結(jié)婚多年沒(méi)有生孩子，或者一二胎都是生女孩，這時(shí)，長(zhǎng)輩就會(huì)提出先抱養(yǎng)一個(gè)男孩的辦法來(lái)求子嗣。另外，給出生的女孩取“招弟”“來(lái)弟”等名，期望接下來(lái)會(huì)生男孩。