朱丹溪（1281--1358），名震亨，字彥修，元婺州路義烏（今浙江義烏）人。因他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝時朱幼之女適王，“親迎之日，……車紅輝映溪岸，蒲墟因名曰赤岸，繼而又改為丹溪。”所以人們尊稱他為“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪倡導(dǎo)滋陰學(xué)說，創(chuàng)立丹溪學(xué)派，對祖國醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)卓著，后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽(yù)為“金元四大醫(yī)家”。

童年磨難

朱氏家族，世代為儒。朱丹溪祖父名環(huán)，宋寶祐時中鄉(xiāng)試第28名。父名元，母戚氏。祖父輩均以孝聞名鄉(xiāng)里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通醫(yī)學(xué)，著有《本草千金方》、《衛(wèi)生普濟(jì)方》等醫(yī)書，重醫(yī)德。堂祖父叔麒，宋咸淳進(jìn)士，晚年從事醫(yī)學(xué)，醫(yī)德十分高尚，他們均對丹溪有一定的影響。

元至元十八年（1281）十一月二十八日，朱丹溪誕生于義烏縣赤岸村。朱丹溪自幼聰敏，“受資爽朗，讀書即了大義”，“自幼好學(xué)，日記千言”，又善作詩賦，受到長輩們的器重。

朱丹溪經(jīng)歷了很不平常的童年。當(dāng)時宋亡為元，人民不堪沉重的民族壓迫，紛紛起來反抗。9歲時（1289），三月初，臺州楊鎮(zhèn)龍在臺州、東陽、玉山交界處起兵，建大興國。興兵10余萬，攻東陽、義烏，浙東大震。十月，被浙東宣慰使史弼所鎮(zhèn)壓。兵禍連年不斷，生靈涂炭。丹溪家處義南赤岸村，首當(dāng)其沖，房屋被燒毀，家中也被洗劫一空。一波未平，一波又起，不久，丹溪家又受到“資助楊鎮(zhèn)龍”的牽連。當(dāng)時史弼的鎮(zhèn)壓十分殘酷，凡是供詞中有牽涉到的，全家“必盡殺乃止”。此時，丹溪父親正患病臥床，幸仗姑母朱壽多方營救，才不致全家都蒙冤而作刀下之鬼。但從此后，家境每況愈下，朝不保夕。兵亂、饑寒，時時刻刻侵襲著丹溪幼小的心靈。

元貞元年（1294），丹溪父親朱元因病去世。丹溪和兩個弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撐，“艱辛悲悴”，苦不堪言。戚氏教子有方，對兒子“有恩且嚴(yán)”。一次，少兒子“戲取人一雞卵”，戚氏很生氣，責(zé)備他，“笞而責(zé)還之”。朱丹溪的童年就是在貧寒和嚴(yán)格的家教中度過的。他既經(jīng)歷了艱辛的磨煉，又得到了母親很好的教育和董陶。

發(fā)奮為學(xué)

在逆境中成長的朱丹溪，性格豪邁，見義勇為，從“不肯出人下”。元大德四年（1300），朱丹溪年滿20歲，時任義烏雙林鄉(xiāng)蜀山里里正。他剛正不阿，處處為民著想，敢于以下犯上，拒抗官府的苛捐雜稅，因而深得民眾的擁護(hù)。他的名聲也因此遠(yuǎn)近皆知，連官府都忌他三分。大德六年（1302），丹溪22歲?！啊y’之令下，州縣承之，急如星火，一里之間，不下數(shù)十姓，民莫敢與辯?！钡は犞飪H報富戶二家。郡守召丹溪責(zé)問：“此非常法，君不愛頭乎？”丹溪笑著回答：“守為官，頭固當(dāng)惜，民不愛也。此害將毒子孫，必欲多及，民愿倍輸吾產(chǎn)當(dāng)之?！笨な仉m然發(fā)怒，丹溪始終沒有屈服。

當(dāng)時著名理學(xué)家、朱熹的四傳弟子許謙，在八華山講學(xué)，“授受分明，契證確切”，跟他學(xué)習(xí)的學(xué)生有數(shù)百人之多。丹溪時年30歲，對以前的所作所為有所感悟，認(rèn)識到“丈夫所學(xué)，不務(wù)聞道，而唯俠是尚”是非常錯誤的，遂辭去里正，準(zhǔn)備到八華山求學(xué)。但母親重病，無法分身，而“眾工束手”，因此他就立志學(xué)醫(yī)，誓把母親的病治好。他刻苦鉆研《素問》等書，但《素問》一書深奧難懂，丹溪就“缺其所可疑，通其所可通”，淺顯易懂的先弄通它，把難點疑問先擱置起來。過了兩年，已學(xué)有所得，再對難點進(jìn)一步研究、探索。朱丹溪克服了種種學(xué)習(xí)上的困難，經(jīng)過五年的勤奮學(xué)習(xí)，不齒下問，治好了母親的病，他也因此有了相當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)基礎(chǔ)。

這時，丹溪已經(jīng)36歲，他感到自己學(xué)問的膚淺。在強(qiáng)烈的求知欲驅(qū)使下，他毅然離開了妻兒老母，到東陽人華山白云書院，從師許謙，學(xué)習(xí)理學(xué)。他學(xué)習(xí)十分用功，每夜讀書至四更，“潛研默察，必要求于實踐”，“不以一毫茍且自恕”，學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。過了四年，已成為許謙的得意門生。后來他將理學(xué)的知識結(jié)合于醫(yī)學(xué)，推動了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展。

元皇慶三年（1314）八月，恢復(fù)科舉制度。丹溪在學(xué)習(xí)期間，曾參加過兩次科舉考試，但都沒有考中。

科舉失敗并沒有使丹溪灰心，他認(rèn)為：“既窮而在下，澤不能致遠(yuǎn)”，要使德澤遠(yuǎn)播于四方，只有學(xué)醫(yī)濟(jì)人，才是最好的選擇。這時，他的老師許謙，臥病日久，多方求醫(yī)，已愈治而病愈劇。他也鼓勵丹溪學(xué)醫(yī)，并說：我臥病已久，“非精于醫(yī)者不能以起之”，你聰明過人，又肯在醫(yī)學(xué)上下功夫，你就學(xué)醫(yī)吧。于是，朱丹溪決意斷絕仕途，專心從事醫(yī)學(xué)事業(yè)。

有志不在年高，朱丹溪專業(yè)從醫(yī)的時候，已40歲了。他一心撲在醫(yī)學(xué)上，加之原來已有一定基礎(chǔ)，輕車熟路，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。但丹溪沒有絲毫放松，學(xué)習(xí)更加刻苦。他重新鉆研了《素問》等書，對當(dāng)時盛行的陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，也手自抄錄，晝夜揣摩。

過了兩年，丹溪42歲時，治愈了許謙多年的頑疾，從而聲名鵲起。據(jù)丹溪自述，許謙開始時患胃痛，多方求醫(yī)，用藥多“燥熱辛香”，治數(shù)十年而變成“足攣痛甚”。他自己料想已成廢人，醫(yī)生也已技窮。丹溪經(jīng)過細(xì)心診斷，用防風(fēng)通圣散，連服半月，瀉下“積滯如五色爛錦者，如桕燭油凝者”，近半月，病似退，又半月而進(jìn)食稍增，但“兩足難移，計無所出”。此后，丹溪得到一“西域之異人”傳授的“倒倉法”，此法對癱瘓非常有效。丹溪經(jīng)多次實踐，確有意想不到的效果。于第三年三月，將此法用于許謙，許謙服后瀉下多次，又飲“輪回酒”數(shù)杯，調(diào)理半月后，便覺身體輕捷了許多，兩足漸漸活動。不久便行動自如了。

千里求師

朱丹溪在實踐中不斷檢驗和探討，領(lǐng)悟到當(dāng)時風(fēng)行南北的《和劑局方》“集前人已效之方，應(yīng)今人無窮之病”的弊端，同時，《和劑局方》的用藥又偏于溫燥，流弊不少。又聯(lián)想起父親的死于“內(nèi)傷”，伯父的死于“瞀悶”，叔父的死于“鼻衂”，幼弟的死于腿痛，妻子的死于“積痰”，都是由于“藥之誤也”。種種疑問困擾著他，“心膽摧裂，痛不可追”。朱丹溪的心清十分沉重，出于醫(yī)生救死扶傷的責(zé)任心，丹溪再也無法平靜，決定拋開現(xiàn)有的名和利，離開溫暖的家，再度外出求師，以“為之依歸，發(fā)其茅塞。”

泰定二年（1325），朱丹溪45歲，渡錢塘江，千里迢迢來到吳中（今江蘇蘇州）?！暗勀程幱心翅t(yī)，便往拜而問之”，這就是著名的千里尋師之行。到宛陵（今安徽宣城），上南徐（今江蘇鎮(zhèn)江），輾轉(zhuǎn)建業(yè)（今南京），“連經(jīng)數(shù)郡”，但始終沒有找到一位適合當(dāng)自己老師的人。后又到定城，得到寒涼派劉完素的《原病式》和補(bǔ)脾派的李東垣方稿，丹溪耳目為之一新，但始終未得“的然之議論”。有人告知，杭州羅知悌醫(yī)術(shù)高明，學(xué)問精湛，他就不顧夏日的炎熱，日夜兼程，匆忙趕到杭州求教。

羅知悌，字子敬，世稱太無先生，精于醫(yī)，得金劉完素之學(xué)，為劉完素的二傳弟子，旁參張從正、李東垣兩家，曾以醫(yī)侍宋理宗，并甚得宋理宗寵厚。另外，又兼通天文、地理、藝術(shù)，醫(yī)德十分高尚，性情卻非常傲慢。當(dāng)時他隱居杭州，朱丹溪去拜見他，“十往返不能通”，“蒙叱罵者五七次”，雖遭閉門拒客，但丹溪意志堅定不移，“日拱立于其門”，大風(fēng)大雨也不例外。從夏到秋，整整過了三個月，羅知悌“愛其誠”，才接見他。時羅知悌已年近九十且多病，他見丹溪學(xué)識過人，學(xué)醫(yī)之心虔誠，高興地說：“吾道賴子不滅矣?！彼焓盏は獮槲ㄒ坏牡茏?，授以劉完素、張從正、李東垣三家之書，并深入說明三家的要旨。羅又開導(dǎo)他：“為醫(yī)之要，必以《素問》、《難經(jīng)》二書為根本；且‘濕熱、相火’是為最重要的致病因素，為病也最多?！薄凹嬷畯堉倬暗臅斢凇飧小?，李東垣的書詳于‘內(nèi)傷’，必兩盡之，治疾方無所憾?！庇种赋觯骸皡^(qū)區(qū)陳、裴之學(xué)，泥之且殺人?！薄瓣悺⑴嶂畬W(xué)”，指北宋陳師文、裴宗元所集的《大觀二百九十七方》。

羅知悌的諄諄教導(dǎo)，使朱丹溪豁然開朗。丹溪自述：“每日有病者來，羅知悌‘必令其診視脈狀回稟’，羅但臥聽，口授用某藥治某病，用某藥監(jiān)某藥，用某藥為引經(jīng)，往來一年半，并無一定之方。一方之中，有攻補(bǔ)并用、先攻后補(bǔ)或先補(bǔ)后攻。”羅知悌對朱丹溪既有理論的傳授，又有實踐的教誨。朱丹溪的醫(yī)術(shù)有了長足的進(jìn)步。對用“古方治今病”的問題，羅又有很形像的說明：好比拆掉舊房來建新房，材料不一樣，沒有經(jīng)過工匠的裁取，怎么可以用呢？

朱丹溪求學(xué)期間，對羅的治病很注重觀察。有一四川籍的和尚，因離別老母已有七年，突然有一天非常想念母親，回去又沒路費，“徒爾朝夕望西而泣”，因此得病。羅知悌看他“黃瘦倦怠”，每天給他吃煮爛的牛肉、豬肚之類，又贈他10錠銀子作路費，好言好語安慰他。過了半個月，和尚的病有好轉(zhuǎn)后，羅知悌又用桃仁承氣湯治之，一日連服三貼，大便中皆是“血塊積痰方止”。次日，只給他吃熟菜和稀粥，調(diào)理了半個月，病就完全好了。

朱丹溪仔細(xì)觀察羅治四川和尚的治法后，體會到：半個月的補(bǔ)養(yǎng)，是為以后的攻下作準(zhǔn)備；而一日的攻下，須要半個月的補(bǔ)養(yǎng)。又經(jīng)過長期不斷的實踐，他總結(jié)出一個重要的論點，即“陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護(hù)”。為創(chuàng)立后來的丹溪學(xué)派奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一年半后，即1327年的夏秋之際，羅知悌去世。丹溪安葬了師傅后回到義烏老家。朱丹溪已盡得其學(xué)，成為寒涼派劉完素的三傳弟子。這次求師，跨浙、蘇、皖三省，行程超過千里，歷經(jīng)艱難險阻和重重挫折。正是這種鍥而不舍的精神，才使得來丹溪的千里求師畫上了圓滿的句號；也正是這種精神，才使他在以后的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中能有重大的突破。