古代稱女子懷孕為身懷六甲。為何稱懷孕為身懷六甲，身懷六甲又是指哪六甲？

“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我國(guó)古代實(shí)行干支紀(jì)年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，遂被稱為“六甲”。

甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉

甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未

甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳

甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯

甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑

甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

“身懷六甲”是典型的道教詞匯，在我們的日常生活中，還有很多詞匯都來(lái)源于道教，如天官賜福，八仙過(guò)海，脫胎換骨，長(zhǎng)生不老，松鶴延年，背后都有很豐富的文化內(nèi)涵。

“六甲”本是紀(jì)年單位，時(shí)序空間的代號(hào)，但隨著道教的發(fā)展，漸漸將之神化，不但各有神職，亦各有神稱。

據(jù)《道教義樞》記載六甲在人身之中為“六甲者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰風(fēng)，主氣息；三甲午火，主溫緩；四甲申金，主牙齒；五甲戌土，主肌肉，六甲子水，主血液?！倍@些是構(gòu)成生命的基本要素，故稱孕婦懷胎為身懷六甲。

再者六甲為神名，他們會(huì)保護(hù)胎兒和孕婦，據(jù)《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》記載：“第一“天元保胎大神護(hù)命真君”甲子、甲戌監(jiān)……第二“地元保胎大神護(hù)命真君”甲申、甲午……第三“水元保胎大神護(hù)命真君”甲辰、甲寅?！边@三元六甲之神維護(hù)胎兒生命，保護(hù)胎兒和孕婦平平安安。

“六甲”皆屬陽(yáng)，有陽(yáng)不能無(wú)陰，因此，由六甲自然引出“六丁”。

所謂“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，它們也有相應(yīng)的神稱。據(jù)說(shuō)六丁六甲為天帝役使，能“行風(fēng)雷，制鬼神”。道士可用符箓召請(qǐng)之。

“身懷六甲”也可能是房中術(shù)和道教發(fā)展起來(lái)以后，人們求子說(shuō)的祝福之語(yǔ)，類似中國(guó)人觀念中常有的“生個(gè)男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個(gè)男嬰。

隨著社會(huì)的發(fā)展及語(yǔ)言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

不過(guò)“《隋書(shū)·經(jīng)籍志三》中的《六甲貫胎書(shū)》。謂婦女身懷胎兒。傳說(shuō)中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日，是上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說(shuō)法也不能排除其正確性。