墨，是中國古代傳統(tǒng)的文書工具之一，也就是我們常說的文房四寶之一，它不僅實用，而且也是一件融繪畫、書法、雕刻于一體的藝術(shù)品，具有收藏和鑒賞的雙重價值，在中國文化史上有著不可忽略的作用。

文人對于墨甚是喜愛與重視，常用“玄霜”、“烏玦”等屬于隱士性的別號稱呼他，看似單調(diào)乏味，卻是古代書寫中不可缺少的用品，也正是這個中國獨創(chuàng)的材料，才成就了中國意蘊深厚的書畫藝術(shù)。今天就讓我們一起走進墨的歷史。

國內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的文化遺址來看，在新石器時代，就已經(jīng)在陶器上用黑色來作為裝飾。從殷墟發(fā)掘的甲骨中，也存在著墨書甲骨的現(xiàn)象，可見當(dāng)時古人會用墨或朱砂涂于甲骨所刻的文字上，以示清晰。而這些大多都是利用天然墨或半天然墨，說到人工制墨，應(yīng)追溯到西周。

《述古書法纂》載：西周“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也?！毕鄠魃瞄L畫畫的邢夷在無意間，發(fā)現(xiàn)灶爐下的鍋灰粉末細膩，顏色又十分烏黑，便將鍋灰和水混合，這也就是中國最早的墨汁。隨后，邢夷又覺得這樣卻不是很方便攜帶，于是將糯米粥、松炭和鍋灰混合攪拌，經(jīng)過揉搓后變成方條，曬干后，只要加些水磨一下，就可以寫字作畫了。歷史稱這墨條，以及制作方法為“邢夷墨”。

到了秦漢，大多用松煙、桐煤制墨，后期則分為石墨、油煙墨和松煙墨。三國時期魏朝出現(xiàn)了制墨名手韋誕，字仲將，采用上好醇煙為原料制墨，墨質(zhì)松軟，史稱“仲將之墨，一點如漆”。韋誕不但善于制墨，還將自己制墨心得與前人制墨經(jīng)驗相總結(jié)，著《合墨法》，詳細闡述“墨之大訣”。

唐宋元時期制墨仍食用松煙、油煙為原料，但質(zhì)量上有了很大的提高，制墨業(yè)有了很大的發(fā)展，并且人們用墨也十分廣泛，就連人們往來饋贈，都會以墨相贈。同時，這一時期，也出現(xiàn)了較為出名的李墨、徽墨，也奠定了徽州制墨業(yè)的地位。

自宋以后，墨逐漸成為文人書案上的陳設(shè)、欣賞品，要求墨質(zhì)精良，而且追求形式與裝飾美觀，這就促使墨形成了一種工藝美術(shù)門類，成為人們珍藏的藝術(shù)品。宋代大詩人蘇東坡有“墨成不敢用，進入蓬萊宮”的詩句，正是這種風(fēng)氣的寫照。這種玩墨鑒賞之風(fēng)，至嘉靖、萬歷時期更加盛行，并開始出現(xiàn)了成組成套的叢墨，墨的裝飾圖案，更是千變?nèi)f化，已達至紛然不可勝識的地步。這種叢墨注重形式變化多樣，圖案裝飾新穎紛呈，也講究外部裝璜。

明代經(jīng)濟更加繁榮，制墨業(yè)也因文化藝術(shù)的發(fā)展在品種上有所增加，除了有實用目的外，在觀賞和收藏上也有著一定的追求。在制墨流派上，當(dāng)時出現(xiàn)歙派與休派。歙派墨品風(fēng)格崇尚富麗堂皇，刻意摹古，先驅(qū)代表人物有羅小華、程君房等。休派墨品風(fēng)格以質(zhì)樸取勝，注重實用，尤擅長集錦套墨，以邵格之、汪中山為代表。當(dāng)時以歙、休為兩大流派，雖墨派不同，但皆具特色，共同奠定了徽墨的基礎(chǔ)。

清朝制墨仍以“徽墨”為代表，除了歙、休為兩大流派，以普及墨為主的婺派也開始嶄露頭角，形成了三足鼎立之勢。貢墨、自用墨是清墨一大特色，另一大特色就是集錦墨，把中國傳統(tǒng)的繪畫、書法、雕刻、漆器、紡織、刺繡、螺鈿、裱糊等工藝與藝術(shù)，完美神妙地結(jié)合在一起，成為綜合性的藝術(shù)品品種繁多，組合巧妙，繪刻精美，裝潢考究，有墨品中交響樂之稱。

現(xiàn)如今，隨著人們藝術(shù)文化水平的提高，對墨的要求也越來越高，同時，關(guān)于墨的品種及創(chuàng)新也越來越多。正是有了墨，才會有依據(jù)墨的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富變化的水墨畫出現(xiàn)。