舊社會(huì)時(shí)嚴(yán)襲古制，喪葬全過(guò)程禁忌很多，禮儀繁鎖，服喪期長(zhǎng)，人力資財(cái)耗費(fèi)很大。20世紀(jì)50年代以來(lái)，舊的禮俗已逐漸被廢除。其問(wèn)雖有一些反復(fù)，而喪事簡(jiǎn)辦已相襲成風(fēng)。

喪禮

當(dāng)病人彌留之際，其子女即為其換上沒(méi)有紐扣和衣袋的壽衣，遷至正堂。遇病危者，先移入正堂，病卒后再換上壽衣。男稱(chēng)“正寢”，女稱(chēng)“內(nèi)寢”。在外死亡的尸體，稱(chēng)為“冷尸”，運(yùn)回來(lái)只能放在側(cè)屋，不能移入正堂。

“沐浴”

死者家屬在未正式成服以前，孝子孝女、媳婦、孫子們，將上衣反穿，腰束麻皮，持壺或碗哀哭著去河溪中向“河神買(mǎi)水”，即在河邊插上未點(diǎn)燃的香紙，再丟幾枚錢(qián)幣于河中，順手舀水，不能重舀?；貋?lái)后至堂上為死者抹臉。

“探青”

“沐浴”后，在堂前掛上孝簾(白幃幕)，為死者點(diǎn)燃油燈(稱(chēng)頭燈)，在孝簾前擺一張八仙桌，置死者神位。孝家兒孫媳婦們開(kāi)始日夜守孝。按俗擇吉日開(kāi)鑼?zhuān)缤眄戣屪鲂?，親鄰們開(kāi)始“探青”?！靶」ぁ币暋疤角唷闭咝詣e，分別以男單女雙響鑼?zhuān)瑑?nèi)堂孝子、孝女、兒媳們，聞鑼聲孝男接男賓，孝婦接女賓，跪哭于神桌側(cè)謝親鄰吊奠之情。賓客禮畢時(shí)，要扶起孝子孝女。

成服

成服前，要先“入殮”，分“小殮”、“大殮”?！靶殹笔菍⑹w移入棺內(nèi)，但不封棺。“大殮”是正式入殮成肌孝子孝女在大殮時(shí)，圍棺痛哭，上子孫釘，梆子孫線(xiàn)，將棺蓋釘緊。成”已時(shí)，先由禮生唱禮。孝子孝女們穿上麻服，由禮生、執(zhí)事主持，按制先將死者神位移入竹紙糊的“靈屋”內(nèi)，靈前供果餅等祭品，行業(yè)“三獻(xiàn)禮”，祭告亡靈、祖宗、天地。然后孝子執(zhí)“孝杖棍”，穿麻草鞋或赤足，不能穿鞋襪。一般來(lái)賓有什么好玩的來(lái)賓，戴黑袖紗或掛白花?，F(xiàn)雖仍有成服禮，但多采用“追悼會(huì)”形式，由主持人介紹死者生前美德，引為后人學(xué)習(xí)懷思。禮畢，孝子孝女們繞樞痛哭，名為“出樞”。

送葬

俗稱(chēng)“還山”。由鄉(xiāng)鄰敲鑼打鼓開(kāi)道，放單響鞭炮、撒路錢(qián)，逢橋過(guò)水點(diǎn)燃香紙，執(zhí)引路火把，拿藍(lán)字白紙燈籠(父死，書(shū)“嚴(yán)制”；母死，書(shū)“慈制”)、花圈、挽樟、遺像，孝子端香爐、孝男孝女跟隨棺樞。至三叉路口時(shí)，孝子孝女們轉(zhuǎn)身向親友來(lái)賓跪謝。親友來(lái)賓避開(kāi)原路，繞道先回，至大門(mén)口跨過(guò)“火堆”、喝“攔門(mén)酒”以示告別。孝子孝女送葬至墓地埋葬后回來(lái)，同樣要跨“火堆”，喝“攔門(mén)酒”。午宴后，來(lái)賓逐漸散去，孝家做齋超度亡靈。

做七

從死者去世之日始，每逢七天在死者靈位前敬奉一次齋果飲食。舊制，七七除服，現(xiàn)在多奉侍至三七除服(也有頭七則除服的)。除服那天，孝家親屬各備祭品祭把，到墓地拜祭后，祭品由各人帶回。

葬俗

有“一次葬”和“兩次葬”兩種，絕大多數(shù)采用“兩次葬”、“一次葬”多為清代至明代時(shí)期的官宦人家的墓葬，民國(guó)時(shí)期較少?！岸卧帷笔窍葘⑺勒咭怨啄救送翞樵?；三五年后待尸體化凈時(shí)，將骨骸抬起抹干凈，按人體骨架結(jié)構(gòu)，自下而上疊放入金罌，，(形似金罌子的陶缸)內(nèi)，內(nèi)寫(xiě)死者世系姓名。有條件的將金罌”寄入在安全的山間巖洞中，或在山坡上挖一小龕寄青年村中筑有集體陰城”的，則寄放于“陰城”。此乃客家人輾轉(zhuǎn)遷移所留下的風(fēng)俗。

20世紀(jì)50年代以后，對(duì)喪葬習(xí)俗進(jìn)行了重大改革，各級(jí)民政部門(mén)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了殯葬管理機(jī)構(gòu)，著力改革土葬，推行火葬。對(duì)殯葬儀式也實(shí)行改革，50年代開(kāi)始，改出殯為追悼會(huì)，改披麻為戴黑紗白花，改送葬為送花圈，改“理喪客”為治喪小組等，城鄉(xiāng)居民大多接受。