石竹山有“中華夢(mèng)鄉(xiāng)“的美譽(yù)，石竹山的石竹寺又名九仙閣，相傳在漢武帝劉乇時(shí)，在福州市于山修煉的何氏九兄弟在此得道成仙，后人建筑九仙閣，以資紀(jì)念。

九仙閣始建于唐大中三年(849年)，宋、明重修，1979年又重修。寺內(nèi)有大雄寶殿、文昌閣、觀音亭、石佛宮等建筑，規(guī)模宏大。寺處景色秀麗，石竹山上有龜蛇石、小蓬萊、三重檐、青龍洞、通天洞、一線天、仙橋、紫云塔等30多處天然美景。寺西有一座龍女巖，傳說(shuō)為東海龍王的公主化身，近鄰還有九鯉仙醉臥巖，一條長(zhǎng)約丈許、寬約尺余的石條橫架其間，造化之功，維妙維肖，此即“天橋”勝景。寺東可俯視東張水庫(kù)，山水輝映，景物壯觀。宋代朱熹、明代徐霞客、清代陳寶琛均到過(guò)石竹山，且留下題匾。

石竹山九仙君

據(jù)福清當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)，石竹山何氏九仙君與道教最高神元始天尊，也就是中國(guó)古代傳說(shuō)里開(kāi)天辟地的盤(pán)古有密切的關(guān)系。九仙的名字分別是：應(yīng)天、厚福、宏仁、廣富、濟(jì)世、體道、通神、顯圣、定慧。九仙幼年的時(shí)侯，除了長(zhǎng)子額頭正中豎長(zhǎng)一目之外，其余的眼睛都看不見(jiàn)東西。

盤(pán)古天尊開(kāi)天之后，因其為天地初開(kāi)之元，萬(wàn)物化生之始，所以被尊為“元始天尊”，因一為元，九為極，故元始天尊又將幻化世間萬(wàn)物的九股真氣，歸聚成形為九真奉元無(wú)上圣蓮，收歸座下，代表宇宙從元至極渾然一體。

到了漢武帝時(shí)，天尊神游玉京山，撥云掃霧，俯視人間，見(jiàn)到中原地帶文化昌盛，而閩地地處南蠻，教化未開(kāi)，山深林密，刀耕火種，缺醫(yī)少藥。天尊頓生惻隱，有心度化，心念轉(zhuǎn)動(dòng)之間，座下圣蓮因?yàn)榕c他心意相通，竟泛起金光，微微顫動(dòng)。隨即自圣蓮寶座上舒展而起，輕呵了一口氣，九真圣蓮頓時(shí)化為仙真之形。天尊又道“……如今南蠻教化未開(kāi)?，F(xiàn)在就派遣你們，應(yīng)運(yùn)降生，弘我道法，教化眾生，造福生靈。荷蓮相生，閩郡太守何侯，號(hào)任俠，江西臨川人士，素有正直俠義之風(fēng)，受漢武帝信任，派為閩郡太守。就命爾等九人托生太守膝下，奉元修真”。又言“大道無(wú)形，且五色令人目盲，你等下凡，需以心為鏡，以夢(mèng)為靈，感悟世事，點(diǎn)化世人”。

傳說(shuō)當(dāng)年九九重陽(yáng)之日，閩地百姓見(jiàn)滿天霞光中幻出一朵金蓮，分化九日，齊往福州于山所處飛去（故于山又稱(chēng)九日山）。時(shí)何夫人正于后堂小憩，恍惚入夢(mèng)，夢(mèng)中所見(jiàn)竟與天象一致，但見(jiàn)九日直往她奔來(lái)，張口驚呼，卻見(jiàn)那九道金光，齊刷刷一并匯入何夫人口中。多年未曾得子的何夫人隨即受孕，先后誕下九子，分別取名應(yīng)天、厚福、宏仁、廣富、濟(jì)世、體道、通神、顯圣、定慧，是為何氏九仙君。

九仙幼年的時(shí)侯，除了長(zhǎng)子額頭正中豎長(zhǎng)一目之外，其余的皆都目盲。何太守中年得子，滿心歡喜，但卻也因此不勝苦惱。一日閑暇看到九子端坐室內(nèi)，呆若木雞，頓覺(jué)悲戚，忍不住泣道“苦了我兒”。誰(shuí)知長(zhǎng)子應(yīng)天朗聲對(duì)道：“父親不必悲傷，所謂大道無(wú)形，且五色令人目盲。茫茫紅塵，庸俗過(guò)甚，我等是擔(dān)心受到了外界的干擾，而破壞了修道的誠(chéng)心。其實(shí)我們兄弟幾人心如明鏡，何嘗一日目盲？父親請(qǐng)放心，等到我們幾人道成之時(shí)，便是我等目開(kāi)之日?！?，太守凜然一驚，這不是先秦道家老子《道德經(jīng)》里的話嗎？九子何時(shí)讀過(guò)經(jīng)書(shū)呢？何太守心知有異。于是便差人找來(lái)《道德經(jīng)》，由長(zhǎng)子應(yīng)天吟誦，領(lǐng)著眾兄弟修習(xí)。時(shí)黃老學(xué)說(shuō)盛行漢室，何太守與九子應(yīng)對(duì)之中，總能對(duì)治民理政有所裨益，而閩地百姓，更在何太守清凈無(wú)為的治理之下，得以休養(yǎng)生息。

后來(lái)淮南王劉安想要造反，對(duì)何太守說(shuō)：“曾得一夢(mèng)，見(jiàn)一木上破青天”。劉安據(jù)此認(rèn)為這似乎是預(yù)示著自己可以破天登極，是一個(gè)成功有望的好兆頭。但九仙知曉之后卻告訴他的父親，木破于天，是個(gè)“未”字，今漢室強(qiáng)盛未衰，望太守勸諫劉安切不可逆天而行。后劉安果圖謀未成，而遭殺身之禍。

九仙在世33年，有一天，忽然對(duì)太守夫婦說(shuō)道：“蒙父母親恩，生我血肉之軀，養(yǎng)我殘破之身，現(xiàn)在塵緣已盡，也該是我等離去的時(shí)候了?！毖援叡泗~(yú)貫而出。何太守夫婦不舍，言道：“你們九個(gè)人才有一只眼睛，讓我如何放心”。九子應(yīng)道：“也罷，那就請(qǐng)二老跟我們來(lái)吧”。到了閩江之濱，只見(jiàn)九子各取閩江龍津之水擦拭雙目，頓然目開(kāi)眼明，炯炯有神。何太守夫婦既喜且悲：喜的是九子雙目已開(kāi)，再不受那殘疾之苦，悲的是分離在即，但知天意如此，卻也無(wú)可奈何，傖然作別。

九子一路向南，飄然來(lái)到興化湖邊（今莆田市仙游縣九鯉湖），結(jié)廬而居，煉丹治藥，教益百姓，且不時(shí)云游，澤被四方（故今日福建各地皆有九仙勝跡與傳說(shuō)）。過(guò)了九年，九仙來(lái)到興化湖邊，各自掏出金丹一顆，口中念道“金鯉道友，且隨我去”。頃刻間，只見(jiàn)波濤翻滾，湖中有九尾鯉魚(yú)躍出水面，原來(lái)九仙在湖邊煉丹，湖中九條金鯉，因?yàn)槭艿骄畔傻婪ń桃妫挂驳玫缴斓脑旎?。九仙將金丹拋入鯉魚(yú)口中，金鯉的頭頂上頓時(shí)生出龍角，騰空而起。九仙躍然而上，騎著金鯉魚(yú)升天而去。附近百姓，目睹仙跡，所以就將興化湖更名為九鯉湖，而仙游縣的名稱(chēng)，也因此而來(lái)。

九仙飛升之后，回到大羅天玉京山清微境，得到元始天尊敕示：“你們的功業(yè)按道理應(yīng)該得到九真上仙位子，本來(lái)應(yīng)當(dāng)留你們，隨伺我的左右。但是世間道法，有興有衰。凡間再過(guò)2000年，人心驟變，物欲膨脹，對(duì)天地萬(wàn)物掠奪過(guò)甚，只有以我‘天人合一’的思想，尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，才能使社會(huì)發(fā)展走上正道。所以仍舊派遣你們下凡，選擇一個(gè)仙山寶地居住，你們幾個(gè)應(yīng)夢(mèng)而生，所以就仍然以夢(mèng)教化世人，造福蒼生。我考察了你們?cè)诜查g的修行，各有所長(zhǎng)，特命應(yīng)天為弘道之神，助我主管道化之萬(wàn)物，厚福主健康、長(zhǎng)壽、福氣與醫(yī)藥，宏仁主家庭、子嗣、姻緣，廣富主財(cái)富、農(nóng)工商漁牧，濟(jì)世主事業(yè)、文章、功名、仕宦，體道主人文、道德、懺悔、升轉(zhuǎn)，通神主風(fēng)水、環(huán)境、居家、卜算，顯圣主出行、平安、庇佑、外交，定慧主修行、弘道、護(hù)法?！本抛有廊粦?yīng)道：“謹(jǐn)遵天尊誥命，但是不知道我們?cè)摰绞裁吹胤饺ツ兀俊碧熳饘?duì)他們說(shuō)：“你們降生與升天之間有一山名石竹，自乾兌起跡盤(pán)旋廣闊，水出震宮，自有太極，應(yīng)合九真之?dāng)?shù)，且在洪荒年代經(jīng)千萬(wàn)年離火煅燒，清潔純凈，生氤氳之氣，富磁應(yīng)之力，有助人入夢(mèng)通靈之功，是潛修功業(yè)龍興之地。然水形未聚，故尚未興。現(xiàn)在閩地雖地處蠻荒，然兩千年后，拓海開(kāi)疆，必成咽喉屏障之所，且應(yīng)華夏分合之?dāng)?shù)，大有可為。所以你們可以在石竹山中伺機(jī)應(yīng)運(yùn)，待得水聚形之日，就是你們成弘道安民興邦大功業(yè)之時(shí)。”九仙領(lǐng)命下凡，至石竹山再行潛修，以夢(mèng)點(diǎn)化世人，澤被黎民蒼生，聲名遠(yuǎn)播海外。周邊百姓，祈靈如響。九仙更于梁時(shí)化身林晃真人，煉丹治藥，濟(jì)世救人，騎虎升天，再應(yīng)靈跡。又于明末清初之時(shí)，托名陳博，降乩預(yù)知日本天皇之降生與登基，以此點(diǎn)化黃檗高僧隱元禪師東渡日本，開(kāi)創(chuàng)日本黃檗宗。

如今的石竹山下，龍江聚水成湖，應(yīng)了天尊的預(yù)言，當(dāng)是九仙弘道安民興邦之時(shí)。每年的農(nóng)歷九月初一到初九是九仙君的誕辰，這時(shí)候會(huì)舉行隆重的儀式慶祝仙君的圣誕。