清道光年間，梨樹喇嘛甸這個地方是蒙古達爾罕王封藩地，那時是一望無邊的草原，前有禿山，后有紅泥塘，人煙罕至，只有野獸出沒于其間?！凹t泥塘里蛤蟆跳，雜草叢中野雞叫”，這是對喇嘛甸當時的真實寫照。

清嘉慶年間，由于關(guān)內(nèi)黃河泛濫成災(zāi)，山東、河北等地的大量居民逃荒來到東北，其中有幾戶拓荒人家懷著生存希望，攜妻帶子，歷盡艱辛，來到喇嘛甸這塊荒草甸子上定居下來。當時他們生活極其艱苦，周圍盡是荒禿嶺，沒有樹木，白天在露天地里燒火做飯，晚上住在地洞過夜，他們開墾了一些小塊農(nóng)田，簡單維持生命，過著“棒打鵪鶉瓢舀魚，野雞落到飯鍋里”的半野人式的生活。

這些勞苦的逃荒過來的人，經(jīng)過多年的辛苦勞動，生活逐漸好了起來，居住的人逐漸多了，形成了只有幾戶人家的小村落。隨著拓荒者的越來越多、土房的集聚增加、大片大片的荒地被開墾，荒草甸上逐漸形成一個個稀稀落落的村莊。由于地勢平坦林木稀疏，極少有標志性的物體，一些村莊就以村莊附近樹木的多少命名，如：“一棵樹”、“三棵樹”，或以村莊里姓氏較多的命名，如“高家窩堡”、“彭家窩堡”，或以住戶人家的多少命名，“五家子”、“六家子”等等。

清道光年間，在喇嘛甸興建了“興隆寺”（今甸糧庫位置），九間一字排開的青磚建筑，左三間是關(guān)帝廟，右三間是娘娘廟，中部三間是禪房。傳說，在雕匠雕塑關(guān)老爺神像時，關(guān)老爺顯靈了，關(guān)老爺對雕匠說，他的雕像總是手持大刀的站立形象，他站得太累了，希望他為自己雕塑一尊坐著的形象。所以喇嘛甸興隆寺內(nèi)供奉的關(guān)老爺是坐著的神像。娘娘廟里正北的供桌上供奉著身披紫金霞衣的女神娘娘的泥塑雕像。中部禪房中居住著以住持致遠和尚為首的兩個和尚、一個道士。院落四周有3米高的青磚圍墻，院內(nèi)占地面積約250平方米。遠遠望去，那是一座宏偉壯觀色彩鮮明，風(fēng)格迥異赫然醒目的高大建筑。

清光緒年間，有三個新疆喇嘛來此定居，他們是違犯了宗教戒律而逃出來的，這幾個人的生活習(xí)慣總是與普通人不一樣，特別顯眼。因此，人們就根據(jù)他們少而怪的特點，把這個村落叫“喇嘛甸”。

清宣統(tǒng)年間，喇嘛甸已為沈陽通往齊齊哈爾古道上的一座古老的集鎮(zhèn)，過往車輛較多，經(jīng)濟繁榮，成為梨樹西部較為繁華的農(nóng)副產(chǎn)品集散地。遺憾的是，民國六年，“四洮”鐵路建成后，經(jīng)濟中心移至遼寧省昌圖縣八面城鎮(zhèn)，遂蕭條為一般小鎮(zhèn)。