沙河藤牌陣，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國北方僅存的一種古代兵法實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，自明至今已歷經(jīng)數(shù)百年的歷史。如今僅存于我國河北省沙河市十里鋪村，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“打藤牌”。沙河藤牌陣歷史悠久，在北方文化遺產(chǎn)中十分罕見。

300多年來，它在防身御敵和活躍當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕罘矫姘l(fā)揮了獨(dú)特作用。它不僅代表華夏民族悠久燦爛的歷史文化，同時也蘊(yùn)涵著中化民族不畏強(qiáng)暴、無堅不摧的民族氣節(jié)和精神，更重要的是它對研究古代人文社會、古代軍事、兵法戰(zhàn)術(shù)等，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和突出的社會價值。

商代，在北方部族之征戰(zhàn)中，便有人發(fā)明了攻防護(hù)身的藤牌，之后歷代戰(zhàn)爭中，被各個不同的軍事指揮人員發(fā)展成進(jìn)可攻敵、退可防身的藤牌陣。

明末，李自成率起義軍攻打北京潰敗南退，途中一義軍將士秘密逃遁十里鋪村，隱姓埋名至去世。此人為人忠厚老實(shí)，不善言詞，偶遇鄰人欺侮，只以微笑還之，村人送綽號"老拙"。村民知道"老拙"的武藝獨(dú)特，便紛紛請求老拙教幾手防身。耐不過，老拙便將"藤牌陣"傳授村民來護(hù)村、防身，并留下陣法"只傳男，不傳女，傳里不傳外，誰傳外誰死"的訓(xùn)誡。

三百多年來，村民遵循訓(xùn)誡，將藤牌陣代代相傳，至今已傳承十二代，經(jīng)常習(xí)練者達(dá)二百余人，在當(dāng)?shù)?，藤牌陣現(xiàn)已被列入小學(xué)體育課程。

古戰(zhàn)場克敵制勝之陣法

藤牌制作的主要原料是北方太行山一帶常見的藤條。古代為了實(shí)戰(zhàn)需要，選取太行山上的優(yōu)質(zhì)藤條，經(jīng)過漚泡，使之變得柔軟而堅韌，編成一頂大圓形藤制品，中間夾上棉花之類的物料，尖頂部罩上畫有虎頭的生牛皮。

藤牌陣使用的武器除藤牌外，還有短刀、三齒刀、長矛、木棍等，開戰(zhàn)時常設(shè)為二人對打或多人對打或一人防守多人攻打。持藤牌、短刀者為守方，藤牌用于防御，短刀鋒利可削鐵甲，可謂攻防皆備。作戰(zhàn)時藤牌兵左手持藤牌，右手持短刀，跳躍滾動，迅猛向前，滾至敵人面前時，掄起右手所持短刀砍殺敵人。當(dāng)遇大隊敵兵襲來時，則使用密集隊形擎起藤牌作為掩蔽，起到限制敵人弓馬的作用。如果發(fā)現(xiàn)敵人散開，立即變?yōu)樾￡?，每個兵卒活動的范圍為八尺，進(jìn)退靈活，尤適宜在曠野或山地作戰(zhàn)。

實(shí)戰(zhàn)時藤牌陣法變化無窮，常見的有一字長蛇陣、八卦連環(huán)陣、梅花五方陣、四門迷魂陣、八門穿心陣等，陣容可隨實(shí)戰(zhàn)需要擴(kuò)大到成千上萬人。藤牌陣在對打競技或集會表演時，有鼓樂伴奏。其器具有戰(zhàn)鼓、大鑼、大鐃、镲等輔助，鼓法有進(jìn)軍鼓、退卻鼓、變陣鼓、得勝鼓等十多種。

防身健體的競技表演形式

現(xiàn)在遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭，十里鋪人對所制藤牌進(jìn)行了創(chuàng)新，即選用太行山產(chǎn)的荊條，編制藤牌，然后在藤牌頂部罩一塊用帆布畫就的面料即可。這樣制作的藤牌既輕便實(shí)用，又不影響街頭廟會上的助興表演。

藤牌陣原為古戰(zhàn)場克敵制勝之陣法，經(jīng)演變進(jìn)化，現(xiàn)已成為防身健體的競技形式，以及趕集、廟會民間藝術(shù)助興表演活動。其招式表演融入古、今舞蹈動作，優(yōu)美流暢，藝術(shù)價值高，每逢各地有大型民藝匯演，藤牌陣表演都會引來觀眾如潮，掌聲一片。

由于藤牌陣的特殊歷史和傳承方式，它的傳承人一直不多，由于投入不足，訓(xùn)練時間、器械不到位，技戰(zhàn)術(shù)挖掘研討不夠，多數(shù)藤牌競技手技戰(zhàn)術(shù)生疏，基本功談不上，陣法不整，動作生硬簡單化。許多老人講：沙河藤牌陣中古戰(zhàn)場拼死相爭的神韻魅力不見了，遠(yuǎn)不如解放初期的競技水平。

目前，會藤牌陣全套陣法的，只有第十二代傳人胡道正一個人了。沙河藤牌陣的傳承已告瀕危，亟待搶救和保護(hù)。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省沙河市的胡道正為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。