《老子》第六十三章

為無為，事無事，味無味。大小，多少，抱怨，以德。圖難乎，其易也；為大乎，其細(xì)也；天下之難，作于易；天下之大，作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾，必寡信；必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

譯文

要從事可使自己混沌無為的作為，處理可使自己無所事事的事務(wù)，并喜賞波恬浪靜的寡淡風(fēng)光──以保持對(duì)細(xì)微潛流的異變的敏感。以對(duì)待大事的態(tài)度處理小事，以對(duì)待復(fù)雜的態(tài)度處理簡(jiǎn)單，要用合道之行所生發(fā)的德能去消解細(xì)微的怨望糾結(jié)。處理難事要從輕易處入手，宏觀目標(biāo)要由微觀構(gòu)設(shè)去實(shí)現(xiàn)。天下難事，必然開始于簡(jiǎn)易；天下大事，必然建基于細(xì)微。因此，圣人始終都不自以為必須獨(dú)攬大權(quán)，所以能成就大事。那些輕易許諾的，必然難以守信；視問題太過輕易的，必然會(huì)遭遇很多的困難。因此，圣人對(duì)這些問題都加以認(rèn)真審慎的處理，所以終于沒有困難了。

《老子》第六十四章

其安易持，其未兆易謀。其脆易判，其微易散。為之于其未有，治之于其未亂。合抱之木，生于毫末；九成之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，恒于幾成而敗之。故曰：慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)中人之所過。以輔萬物之自然，而弗敢為也。

譯文

局面安定時(shí)容易維持，情勢(shì)未明朗時(shí)容易圖謀，事物脆弱時(shí)容易消解，事物微小時(shí)容易散失。要在事情未開始時(shí)就有所打算，要在禍亂未發(fā)作之前就早作預(yù)防。合抱的大樹，長(zhǎng)成于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，堆壘于土坯；千里的遠(yuǎn)行，開始于腳下。對(duì)于這些漸進(jìn)的過程，如果妄逞權(quán)能而揠苗助長(zhǎng)，就會(huì)導(dǎo)致失??；如果執(zhí)意于某一情態(tài)而加抗拒，就會(huì)反而使局面失去控制。因此，圣人不妄逞權(quán)能，所以不會(huì)失??；不抗拒漸進(jìn)的演變，所以不會(huì)使局面失控。人們做事，常在接近成功的時(shí)候失敗，慎終如慎始，就不會(huì)有敗事。因此，圣人要?jiǎng)e人之所不要，不使稀貴資源的供應(yīng)更形緊張；學(xué)別人之所不學(xué)，以便牽正人們的偏激過失。借此以輔導(dǎo)萬物行于其自然而不強(qiáng)加干涉。