壯族霜降節(jié)是大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶以及等、靖西、德保等縣的節(jié)日。這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念女英雄岑玉音的，距今有360多年的歷史。

霜降節(jié)是紀(jì)念反抗外來(lái)侵略的女英雄岑玉音的節(jié)日，已經(jīng)有360多年的歷史。這個(gè)節(jié)日流行在大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶，但影響擴(kuò)大到天等、靖西、德保等縣。正降日凌晨人們便帶糍粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。在清代，不但百姓祭祀，州官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。

壯族霜降節(jié)是指每年農(nóng)歷九月，既壯語(yǔ)里稱的“旦那”（晚稻收割結(jié)束）之后的霜降期間，勞作了一年的壯族鄉(xiāng)民們，用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”，招待親朋好友。人們也趁農(nóng)閑的機(jī)會(huì)交朋結(jié)友、走親串戚、對(duì)歌看戲，同時(shí)在節(jié)慶期間賣農(nóng)產(chǎn)品、購(gòu)買生產(chǎn)生活用具，為第二年的春耕做準(zhǔn)備。于是形成有地方特色的節(jié)慶文化。該節(jié)慶主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等縣的壯族德靖土語(yǔ)地區(qū)，其節(jié)日影響范圍包括越南、云南、廣西南寧、崇左等。這些地區(qū)每年都很重視這個(gè)獨(dú)具特設(shè)的節(jié)日，對(duì)這個(gè)節(jié)日的熱情不亞于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。

壯族霜降節(jié)的由來(lái)

相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤(rùn)土司的女兒，曾和其夫于清末一道騎牛到閩越沿?？官粒ㄒ徽f(shuō)抗安南）。因?yàn)獒褚羰球T著牛去打仗的，所以被稱為“婭莫”，“婭”是壯語(yǔ)里對(duì)老年婦女的稱呼，“莫”即黃牛。岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節(jié)，為紀(jì)念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟（廟婭莫），逢霜降日民眾扛著玉音的畫像舉行游神活動(dòng)。

關(guān)于岑玉音的事跡有兩種不同的傳說(shuō)，一說(shuō)壯族婦女岑玉音箭術(shù)高超，勇敢過(guò)人，曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷，料事如神，多次打敗入侵的倭寇，得到皇帝的封賞，最后她解甲回鄉(xiāng)，直到逝世。人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇，所以在這一天舉行祭祀以示紀(jì)念，逐漸形成為霜降節(jié)。另一說(shuō)是她和丈夫一起，為保衛(wèi)壯族人民的安寧及財(cái)產(chǎn)，率兵抵御入侵之?dāng)?，于霜降之日大獲全勝，故當(dāng)?shù)匕傩諔c祝三天，定為節(jié)日。

霜降節(jié)舉辦時(shí)間定在每年陽(yáng)歷的10月23日前后“霜降”期間。節(jié)慶持續(xù)三天，分為“初降”（或稱頭降）、“正降”與“收降”（或稱尾降）。

初降這一天，傳統(tǒng)上主要是敬牛，這一天讓牛休息。人們一早就開(kāi)始忙碌做棕子、糍粑、殺雞宰豚準(zhǔn)備款待來(lái)自四面八方的親戚朋友。

正降這一天的上午為敬神活動(dòng)。人們先到拿著糍粑、肉、香燭等祭品到婭莫廟祭拜進(jìn)香，一些人負(fù)責(zé)打扮成士兵模樣，舉著牙旗，敲鑼打鼓，在獅子的開(kāi)道下把婭莫畫像抬出來(lái)巡游。傳說(shuō)婭莫（玉音夫人）的形象上長(zhǎng)毛裸體，騎在牛背上，婭莫像要挨家挨戶把下雷街都巡過(guò)，巡到哪家，哪家就要放鞭炮；每到一個(gè)民間信仰廟宇，巡游時(shí)，被認(rèn)為“命輕”的孩子是不能出門觀看的，以免生病。游神結(jié)束后，霜降節(jié)進(jìn)入聞名的“霜降圩”。正降晚上，進(jìn)入豐富多彩的文體活動(dòng)時(shí)間。人們搭起舞臺(tái)，演上土戲（壯戲）。年輕人三三兩兩地對(duì)起山歌，對(duì)歌活動(dòng)一直持續(xù)到第二天的尾降，形成規(guī)模宏大的霜降歌圩。

在壯族霜降節(jié)中，最值一提的是壯族板鞋舞。相傳板鞋舞源自明代嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領(lǐng)廣西郎兵赴浙江抗擊倭寇時(shí)，她用三人縛腿賽跑的方法訓(xùn)練郎兵，使得軍紀(jì)嚴(yán)明、同心協(xié)力，后來(lái)便演變成這種有趣的運(yùn)動(dòng)了。

壯族霜降節(jié)的產(chǎn)生當(dāng)與地的一年的生產(chǎn)規(guī)律有關(guān)，是一種地域文化，同時(shí)也是壯族特有的一種民族文化，它承載壯族土司文化、反侵略斗爭(zhēng)的歷史記憶。