莆仙風(fēng)俗文化中仍保存不少古詞語。一些詞語來源于先秦和秦漢時期。

莆田市民間蓋房子，注重上梁儀式。大梁的正中，貼一張菱形紅紙，紅紙兩旁，貼一副對聯(lián)，較常用的是“美輪美奐，肯堂肯構(gòu)”。上聯(lián)出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！编嵶ⅲ骸鞍l(fā)，發(fā)禮以往。輪言高大，奐言眾多?！笨咸每蠘?gòu)喻子承父業(yè)，出《尚書·大誥》。

古莆田城的北門叫“拱辰門”，雖已被拆掉，但今莆田城區(qū)北面的拱辰和辰門兜（附近）地名仍在使用?！墩撜Z·為政》：“譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”又今莆田城區(qū)有居仁巷?！睹献印けM心》：“居仁由義?！币馑际撬铀?，都在于仁義。

在莆仙，大大小小的土地廟都有門聯(lián)。常常可以見到這一對：“有土此有財，多福兼多壽?！鄙下?lián)出自《大學(xué)》：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”

仙游九鯉湖有“天子萬年”的石刻。莆仙話“天子萬年”形容時間非常長。《詩·大雅·江漢》：“虎拜稽首，天子萬年。”孔穎達疏：“使天子得萬年之壽?！?/p>

婚俗的禮儀復(fù)雜且多存古。莆仙婚俗，喜筵開始之前，新郎新娘按血緣親疏、輩分大小依次拜見參加婚禮的男家親屬，受拜者給“紅封”（用紅紙包著的禮金）回拜，叫做“答拜”?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“主人拜洗，賓答拜?！薄抖Y記·曲禮下》：“君若迎拜，則還辟不敢答拜?！?/p>

莆仙人崇拜祖先，家族有重大事情，都要“告祖（告于祖先之廟）”。婚俗，夫妻拜堂后要舉行告祖儀式，新郎帶新娘祭拜祖宗。又如，在嬰兒出生滿月舉行的出月儀式上，也要抱嬰兒到廳堂（在莆仙，祖宗的靈牌一般放在廳堂上）祭告祖先?！抖Y記·曾子問一》：“諸侯適天子，必告于祖?！薄栋谆⑼āと姟罚骸坝艺摳嫣旄孀嬷x?！?/p>

莆仙話第二人稱單數(shù)代詞用“女（你）”有點特殊?！皀ihao”用莆仙話要說成“女好”。這可溯源到先秦?！对姟ふ倌稀ば新丁罚骸半m速我訟，亦不女從?！??！墩撜Z·先進》“子曰：‘吾以女為死矣?！唬骸釉冢睾胃宜??！庇帧盀檎逼骸坝桑≌d女知之乎？”

莆仙稱男孩為丈夫子。《史記·仲尼弟子列傳》：“瞿年四十后當有五丈夫子?！薄都狻罚骸拔迥幸病！宾氖强鬃拥茏痈喏?。

莆仙稱老人去世、壽終正寢為百歲。《辭源》：“古人以為人不過百歲，因諱言死，常稱死為百歲?！币对姟ぬ骑L(fēng)·葛生》：“百歲之后，歸于其居?！编嵐{：“居，墳?zāi)挂??！庇忠妒酚洝じ咦姹炯o》：“陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？”

莆仙歷來注重家教。大人教育孩子，吃飯的時候不要講話（交談）；而在進入寺廟時，不要踏上或站在門檻上?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：“食不語，寢不言?！庇郑骸傲⒉恢虚T，行不履閾?！遍摷撮T檻。

古詞語為追溯莆仙文化的源流提供線索，也說明儒家思想影響深遠。