在文山市西北部48公里處的德厚鎮(zhèn)樂西村，老村公所院中心的土戲臺上總是上演“百年壯劇”——“樂西土戲”，這是當?shù)貕炎逋麨榇迕窈突丶疫^年的人精心烹制的春節(jié)“文化大餐”。樂西土戲是云南三大壯劇的分支劇種之一，文山壯族布傣人自稱“戲布傣”，被國家文化部專家汪效禹譽為“中國戲曲后花園中的活化石”，具有較高的知名度和影響力。

“樂西土戲”的發(fā)展歷史

樂西土戲經過多年的傳承和發(fā)展形成了獨特的地方民族戲種。據(jù)樂西土戲的主要傳承人代正義敘述，清光緒年間，樂西壯族布傣人中有個很聰明的人，出外見漢族唱戲，深受啟發(fā)，要了一些書回來，學著用壯族語言、配以民族音樂演起戲來，被稱之為“歌圩并蒂蓮”。據(jù)六代的師承關系推算，樂西土戲至少已有140多年的歷史，擁有業(yè)余演員30余人。2008年6月，文山“樂西土戲”被列為國家級非物質文化遺產保護項目，賦予這個“百年老戲”的傳承與發(fā)展煥發(fā)了前所未有的生機與活力。

“樂西土戲”的藝術特色

“樂西土戲”音樂為曲牌式結構，分為唱腔音樂和器樂音樂。有“悲調”、“喜調”、“催場調”、“阿西調”和“大過板”五個曲調，演出中男女同調，板式固定。凡是凄慘悲涼、生死離別、含冤負屈、受苦受難時都用“悲調”;劇情發(fā)展到歡樂高興時用“喜調”;“催場調”則專門用于催場時唱;“阿西調”一般在大團圓、敬酒時合唱;“大過板”用于幕前幕間演奏。演出時，文場使用二胡、三弦和尖頭簫，武場使用牛皮鼓、大鑼和鈸。還用壯族民間樂器比勒溜等民族樂器演奏一些民歌改編的即興曲調穿插于劇中。

“樂西土戲”的表演純樸自然，以人物性格作即興表演。演出時，由點戲師傅(導演)作提綱式的點說引領，然后任由演員自由發(fā)揮，角色有生、旦、凈、丑，人物造型則是小姐莊重、書生文雅、大王魯莽、小丑放蕩不羈。男裝仿漢劇，女子著本民族生活裝。在表演語言上，除無法翻譯的專用名詞外全部的唱詞、對白、獨白都用布傣語言。臉譜一般模仿漢族戲劇，如關公畫紅臉，包公畫黑臉，武將的臉譜有好幾種。表演中有一些道具，如女角不分老少全都提手巾，也有按角色特征用扇子，如：秦香蓮用手巾，公主用扇子。根據(jù)角色不同，還使用刀、槍、劍、神鞭、文馬等道具。

“樂西土戲”保存和流傳的傳統(tǒng)劇目有50多個，如《香山記》、《蟒蛇記》、《槐陰記》、《大孝記》、《柳陰記》、《鍘美案》、《秦雪梅吊孝》、《古城會》、《木蘭從軍》、《過五關斬六將》等。取材相當廣泛，經過布傣藝人的不斷加工和豐富，都具有文山壯族的特點、風格及民族特色。

因“樂西土戲”歷史悠久，具有獨特的民族特色和地方特點；具有較好的群眾基礎和較高的知名度和影響力；具有濃厚的壯族文化特色和歷史文化價值。因此，加強樂西土戲的傳承保護與發(fā)展，對于促進云南文化可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。