河津文化 河津“家戲”

家戲，今稱“業(yè)余劇團”。多系群眾口頭創(chuàng)作，故事短小，樸實生動。演唱時用打擊樂伴奏。有一錘、二錘、三錘四錘五錘七錘、齊茬等點。

劇目數(shù)十種。代表劇有《驢銀匠》、《賣絨絨》、《賣黃瓜》等。曲譜至今尚留。

芮城傳說 芮城線腔

線腔又稱線譜戲，吊線猴，是一個獨特的稀有劇種。唱腔高亢清新、婉轉纏綿，極富地域特色，深受群眾喜愛。

芮城線腔流傳在山西省芮城縣及周圍市縣，其風格高亢清新、婉轉纏綿。早期的演出形式為邊演奏邊歌唱，邊操作線偶。在長期的發(fā)展過程中，芮城線腔吸收了蒲州梆子的唱腔，以真人上臺代替了線偶，形成了獨具地域特色的地方小戲。近幾十年來，芮城線腔日漸式微。為保護和傳承芮城線腔這一藝術瑰寶，山西省芮城縣積極開展傳承和保護工作，通過老藝人“傳幫帶”一些有志于傳承芮城線腔的年輕人，共同承擔起芮城線腔的保護搶救、整理傳承的責任。在老藝人的悉心傳授下，新學員在唱腔、演奏等方面有了長足進步。如今，在政府、市場和民間的聯(lián)合推動下，芮城線腔開始走出困境，煥發(fā)新的生機。近日，芮城線腔被列入國家級非物質文化遺產名錄。

朔州特色文化 朔州踢鼓秧歌

踢鼓秧歌是一種融拳術、舞蹈、戲曲為一體的具有濃郁地方特色的街頭廣場藝術，雛形于宋末，持續(xù)于元明，發(fā)展于明清，興旺于解放后。

踢鼓秧歌是流傳在朔州地區(qū)的傳統(tǒng)民間舞蹈，它具有突出的地域性，從分布情況看，尤以朔城區(qū)、平魯區(qū)最盛行，流傳也比較廣。它以粗獷、剛勁、穩(wěn)健、風趣的藝術特點，博得朔州地區(qū)廣大群眾的喜愛。它的繼承和發(fā)展體現(xiàn)了朔州地區(qū)人民智慧和藝術創(chuàng)作才能的結晶。

多年來，每逢元宵節(jié)，民間藝人自行組成演出班，進行演出活動。一般在街頭、廣場、院落表演，故又稱土攤秧歌。晚上表演時，表演者手持彩燈，在茫茫夜色中，猶如長龍，又似百花盛開。

踢鼓秧歌表演形式有大場子、小場子和過街場子三種。拉花一手持扇，一手持彩巾，舞姿滑稽多趣，變化多端。有時還和觀眾斗趣。大小場子主要以表演的人數(shù)和節(jié)目形式而定。大場子一般在山區(qū)較為流行，參加人數(shù)最少不得低于十六人，多可達到六十四人或更多。表演時，常以兩踢鼓引路，每一踢鼓后，跟一拉花。隊形有時成“一”字長蛇陣，或二縱隊相并而行，或四縱隊對陣而行，或穿插以各種陣式進行。小場子的前場叫山子，后場叫攤子，結尾叫落毛。

踢鼓秧歌的音樂以鼓、鑼、釵為主，配以嗩吶、長號，奏起大小得勝和將軍令曲牌，浩瀚奔放，顯示出了塞外之氣勢。氣，女性則是嫵媚柔韌、富有含蓄之美。對舞的交手場類似武術中的對打，大場子紅火熱鬧，氣勢大，陣式錯綜復雜。小場子表演者需有過硬的功夫和一定的技巧。過街場子是在大小場子進行前表演，穿街過巷，邊走邊表演，有宣傳和召集人的作用。三種形式各有特點，一般是交叉進行。從地域方面看，朔縣秧歌柔中帶剛、帥氣十足；平魯秧歌剛勁火爆、威猛瀟灑、粗獷奔放。

踢鼓秧歌的音樂以鼓、鑼、釵為主，配以嗩吶、長號，奏起大小得勝和將軍令曲牌，浩瀚奔放，顯示出了塞外之氣勢。

踢鼓秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等于一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的

踢鼓秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等于一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的多個秧歌場圖，則是借鑒了古代軍事戰(zhàn)陣、儀仗、土木建筑、生產實踐、生產工具、吉祥圖案等形象，經過世代演練而總結歸納出來的，是朔州地區(qū)人民智慧和藝術創(chuàng)作才能的結晶與凝聚。

山陰特色文化 山陰邊塞文化周

歷史上，我國少數(shù)民族不時南犯中原，必首攻廣武，后圖雁門。這片土地，是兵家必爭之地，曾上演和見證了中原農耕民族與北方游牧民族大大小小4700多次的戰(zhàn)爭。

山陰縣地處雁門大山北麓，故稱“山陰”。悠悠歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國。幾千年來，有風霜雨雪，有殘峰廢壘，有金戈鐵馬，有威武豪壯?！笆ｏ嬕槐昀钅?，雁門關外度重陽”是歷史人物對歷史豪杰的緬懷，“雁門關外野人家，不養(yǎng)桑蠶不種麻”是歷史豪杰對歷史風物的詠嘆。秦皇在這里砌過高墻，漢武來這里設過邊防。昭君和親的車輦從這里隆隆走過，楊門忠烈的故事早已成為千古絕唱！漢墓群、廣武城，安營子、黃花梁，前后皇臺、一堵墻。。。。。。串串歷史遺存綴成一個經典名片——邊塞文化！

邊塞文化是戰(zhàn)斗的文化，火紅的文化。邊塞文化是保衛(wèi)安寧、創(chuàng)造和諧的家國情懷文化。