目前，在沈陽太平寺錫伯族的家廟，始建于清康熙四十六年（1707年）。嘉慶八年（1803年）在寺內(nèi)立石碑兩座，一是滿文，一是漢文，內(nèi)容相同，今有滿文石碑藏于沈陽故宮博物館。碑文追述了錫伯族人民早期活動的地域和遷徙情況。

根據(jù)碑文記載：“青史世傳之錫伯部，原居海拉爾東南扎拉托羅河流域?！蓖蹒姾苍凇渡蜿栧a伯族家廟碑文淺釋》中認(rèn)為：扎拉托羅河即今綽爾河。趙展在《錫伯族源考》中也說：“扎拉托羅河即今綽爾河。”而鐵玉欽在《沈陽太平寺錫伯碑考略》中則認(rèn)為“陀羅河即洮兒河?！壁w志強、吳元豐在《錫伯族家廟碑文考》中，把碑文的記載同清廷的檔案綜合起來予以考證，認(rèn)為扎拉托羅河不是綽爾河，是洮兒河中游一段。但他們認(rèn)為，綽爾河在洮兒河之北，相去不遠(yuǎn)。錫伯族人本是漁獵民族，活動范圍當(dāng)在洮兒河和綽爾河一帶。同時他們還指出，這里并不是錫伯族的發(fā)源地。

內(nèi)蒙古考古學(xué)家米文平已在大興安嶺北段頂巔東麓，發(fā)現(xiàn)了拓跋鮮卑的祖廟石室，坐落在呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北十公里處這個石室，鄂倫春人稱之為嘎仙洞。

拓跋鮮卑祖廟石室的發(fā)現(xiàn)，不僅為探索鮮卑人與鮮卑文化的發(fā)源地提供了極為重要的遺址，也為研究黑龍江流域的歷史和地理確立了一個關(guān)鍵性的座標(biāo)。這還為確定拓跋鮮卑和錫伯人原始活動地域提供了一個佐證。

考海拉爾流域，元代曾為成吉思汗次弟哈薩爾之封地。據(jù)刺施特《史集》記載，哈薩爾的封地在“阿爾袞河、枯拉淖河、海拉爾、地近斡赤斤后之封地?！辈榘栃柡蛹搭~爾古納河，枯河淖河即呼倫湖，海拉爾即海拉爾河?？梢姾＠瓲柡恿饔?，曾是哈薩爾所部科爾沁蒙古的游牧地。到了明洪熙年間（1425年），哈薩爾十四代孫奎蒙克塔斯哈喇為了避亂，率所部遷往嫩江流域，依附于兀良哈三衛(wèi)，始號所部為科爾沁。這就是嫩江科爾沁。錫伯族人可能是在科爾沁蒙古東遷以前，就生活在海拉爾流域的。所以東遷以前，他們似乎已隸屬于科爾沁蒙古了。海拉爾東南至大興安林區(qū)一帶，至今保留著許多錫伯語地名，當(dāng)是錫伯人所遺留的史跡。大興安嶺即錫伯語。錫伯語“夏恩阿林”意為白色山嶺，口語急讀則音變?yōu)椤芭d阿林”，即興安嶺。而興安嶺首先不是蒙語，這一點是毫無疑問的，其次，它雖屬滿語，卻非滿族活動的地域，所以只能是錫伯語。而且在大興安嶺一帶，地名與錫伯有關(guān)的不是個別現(xiàn)象。例如光緒年間屠寄編繪的《黑龍江輿圖說》中，海拉爾正南輝河口以西四十余公里之河北岸，標(biāo)有“錫窩山”?！板a窩”即錫伯之口語讀音，錫伯語音b在兩上元音之間時就發(fā)生音變，讀如w。海拉爾河?xùn)|南支流扎敦河上源北岸有一條小河，輿圖稱“錫伯爾河”大興安嶺北段甘河上游離嗄仙洞石室不遠(yuǎn)處有吉文河，輿圖標(biāo)為“錫伯爾河”，等等。這些地名大都在拓跋鮮卑和錫伯族人早期活動的地域，看來不是偶然的巧合。

總之，錫伯族的發(fā)源地及早期活動的區(qū)域，應(yīng)是北起大興安嶺北段，南抵遼河流域（以西拉木倫河，及老哈河為中心）東至吉林省，西至呼倫貝爾，而以嫩江的西支甘河、雅魯河、綽爾河、洮兒河和松花江流域為中心。這一帶自然條件都很好，尤其是伯都訥，“江帶三方，沃土萬頃”，水草豐盛，出產(chǎn)豐富，是個宜耕宜牧的好地方。這一遼闊地帶就是古代錫伯族生息，繁衍的故鄉(xiāng)。元明兩代，生活在這里的錫伯族役屬于科爾沁蒙古，其后陸續(xù)歸附于清，從此離開故土開始了遷徙駐防的歷史。