據(jù)《長沙縣志》記載，陶公廟始建于南北朝梁天監(jiān)三年（504年），被稱作“六朝遺廟”的臨湘山陶公廟至今已有1500年歷史，幾經(jīng)擴(kuò)建、修復(fù)，現(xiàn)在陶公廟占地5300多平方米，建筑面積約2000平方米。廟中主祀為晉代名臣陶侃之嫡孫陶淡和陶亙叔侄。陶公廟是長沙地區(qū)最早建立的道教宮觀。

陶公廟殿依山營造，沿中軸線，前為山門，高20余米，建筑雄偉。古戲樓緊接山門，黃色琉璃筒瓦屋面，飛檐爪角，屬我國南方現(xiàn)存極少的明清建筑風(fēng)格。由于歷史原因，1958年以后，陶公廟沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，屢遭破壞，塑像、壁畫、匾額均遭破壞，特別是陶公的肉身被毀，棄之瀏陽河。近20年來，陶公廟逐步進(jìn)行了修復(fù)，1993年被長沙市政府批準(zhǔn)為市級(jí)文物保護(hù)單位，1996年被湖南省政府批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

建筑也是有靈魂的，融山水，體民俗。建筑也是文化的表現(xiàn)形式之一。陶公廟在長沙縣樃梨鎮(zhèn)瀏陽河畔臨湘山，為祀晉代陶淡、陶烜叔侄之所。陶淡、陶烜系晉代大司馬長沙郡公八州都督恒公陶侃之嫡嗣，陶淵明的祖輩。南朝梁天監(jiān)六年捐資建廟，是湖湘道教文化中著名道觀之一?，F(xiàn)存建筑物系清代修建，有山門、戲樓、臺(tái)階、正殿、廟坪。富有清末時(shí)期南方民間建筑風(fēng)格，裝飾藝術(shù)精湛。

“陶公廟”匾與戲樓“古樓”匾為清代翁同和手書。戲樓臺(tái)口有楹聯(lián)：“世事何須認(rèn)真，境過追維成夢(mèng)幻；人生莫以為戲，眼前法界當(dāng)箴規(guī)?！焙笈_(tái)楹聯(lián)曰：“凡事莫當(dāng)前，看戲何如聽?wèi)蚝?；為人須顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)?！备挥姓芾恚l(fā)人深思。這座廟的建筑形態(tài)就是典型的湘式風(fēng)格。白墻，灰瓦，天井，空氣中飄散著香樟木的味道；具有濃厚的田園氣息。

廟宇建筑

廟宇的建筑，無論屋脊、爪角、照壁、照梁、吊檐、踢腳、欄桿、藻井、斗拱、門窗都恰到好處地運(yùn)用堆塑、雕刻、彩繪等多種藝術(shù)手法，加以裝飾，顯得恢弘氣，古香古色，鬼斧神工，充分顯示了我國古代建筑工匠的高檔技藝，令人嘆為觀止。戲樓，原名“大觀”，后易現(xiàn)名，其“古樓”兩字系光緒皇帝之師翁同和親筆書寫。臺(tái)口這副對(duì)聯(lián)為我省著名書法家顏家龍先生手書。

古廟由正殿，山門、戲樓、石級(jí)等組成。山門的中門門額懸有“臨湘山”一匾。山門兩側(cè)聯(lián)云：“山中宰相，陸地神仙”。這副對(duì)聯(lián)說的是：南朝陶弘景初仕齊，后入梁，隱居茅山，屢經(jīng)禮聘不出。武帝時(shí)，國家每有大事，輒往咨詢，時(shí)人稱為“山中宰相”。晉人稱陶淵明為“陸地神仙”，因其忘懷得失而得名。此外，左右山門分別橫嵌“紫府”、“丹邱”門額，并嵌有“立德不朽，有仙則名”和“六朝遺廟，千年名山”的楹聯(lián)。

其實(shí)“陶公”， 并不是大家猜測(cè)的 “陶朱公”范蠡，而是相傳兩晉時(shí)，江西人陶侃（259-334年）之孫陶淡。陶淡自幼好道，求養(yǎng)生之術(shù)，與其侄陶煊像為肉身（木乃伊）、昔人奉其遺脫建廟于臨湘山峰巔以祀之，被歷代皇室、官府敕建、加修。陶公廟建于梁天監(jiān)初年（公元502——519年）。有“六朝遺廟，千年名山”之稱。據(jù)記載，奉祀晉太尉陶侃之孫陶淡與其侄結(jié)廬臨湘山，后來叔侄偕隱于此。士民仰其清名盛德，故立此廟祀之。

陶淡之叔陶侃是東晉時(shí)的名將，是頗受景仰的大司馬。關(guān)于他有幾個(gè)非常有趣的故事。

原文

侃在廣州，無事輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事，故自老耳”……侃性聰敏恭勤，終日斂膝危坐，軍府眾事，檢攝無遺，未嘗少閑。常語人曰：“大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可但逸游荒醉！生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤螅亲詶壱?！”嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊取之耳?！辟┐笈唬骸叭昙炔惶铮鴳蛉说?！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)作，家給人足。嘗造船，其木屑竹頭，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正會(huì)，積雪始晴，聽事前馀雪猶濕，乃以木屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。

譯文

陶侃在廣州，沒有事的時(shí)候總是早朝把一百塊磚運(yùn)到書房的外邊，傍晚又把它們運(yùn)回書房里。別人問他這樣做的緣故，他回答說：“我正在致力于收復(fù)中原失地，過分的悠閑安逸，唯恐不能承擔(dān)大事，所以才使自己辛勞罷了。”陶侃生性聰慧敏捷，做人謹(jǐn)慎，為官勤懇，整天嚴(yán)肅端坐。軍中府中眾多的事情，自上而下去檢查管理，沒有遺漏，不曾有片刻清閑。招待或送行有序，門前沒有停留或等待之人。

他常對(duì)人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間；至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒的時(shí)間，怎么能夠游樂縱酒？活著的時(shí)候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己??！”有一次，陶侃外出，看見一個(gè)人手拿一把未熟稻谷，陶侃問：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看見的，就隨意拿來罷了?！碧召┐笈f：“你既不種田，又拿別人的稻子戲耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于農(nóng)事，家中充足。造船的時(shí)候，陶侃命人把木屑和竹頭都登記后收藏起來，人們都不明白這樣做的原因。后來大年初一聚會(huì)時(shí)，地面積雪，太陽剛放晴，廳堂前積雪，地面還潮濕，陶侃于是用木屑鋪散地面。等到桓溫伐蜀時(shí)，又用陶侃保存的竹頭作釘裝船。陶侃綜合料理事物極其細(xì)密，都是這樣。

陶侃惜谷、無事搬磚、木屑鋪雪等等《資治通鑒》所記錄的一些生活瑣事，恰是陶侃個(gè)性的體現(xiàn)。陶侃出生卑微，受到良母的教育，品行得到了良好的塑造，之后方成才。陶侃的成功，是一個(gè)傳奇，也是一個(gè)必然?；蛟S，這也是陶侃能夠成仙的原因。關(guān)于陶侃的文字不少，但是，他的侄兒陶淡，目前所能找到的敘述只是下面的一段話：

（晉）陶淡，字處靜，太尉侃之孫也。父夏，以無行被廢。淡幼孤，好導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶。家累千金，僮客百數(shù)，淡終日端拱，曾不營問。頗好讀《易》善卜筮。于長沙臨湘山中結(jié)廬居之，養(yǎng)一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之。州舉秀才，淡聞，遂轉(zhuǎn)逃羅縣埤山中，終身不返，莫知所終。