臺灣媽祖繞境進香的九天八夜中，沿途經(jīng)?？梢钥吹脚胖L龍等待“凌轎腳”的人潮。這是有關媽祖的所有活動中，最獨特的一種習俗，也只有臺灣才流行有這種拜媽祖的習俗。

“凌轎腳”俗稱“鉆轎底”。“凌轎腳”的原意是，愿意以自己的身體，當作媽祖登轎的墊腳椅，體現(xiàn)了信眾祈求媽祖保佑、賜福的虔誠?！傲柁I腳”時，信眾要跪伏在媽祖神轎經(jīng)過的路上，有的甚至帶上家人的衣物、嬰兒的用品，五體投地地趴在地面上，讓媽祖神轎緩緩的從身上移過。

“凌轎腳”的信眾，有男有女，有老有少有年輕，大都是所在地無法跟隨媽祖繞境進香的人們?，F(xiàn)在媽祖繞行到了自己的家門口，有什么祈求、愿望，趕快訴說?！傲柁I腳”時，不管是春雨飛灑、還是驕陽當空，不管是路面崎嶇不平、還是泥濘滿地，只要媽祖神轎一到，等待的信眾們一個個義無反顧、跪趴在地，一個個口中念念有詞。有的甚至滿眼淚水，不斷的輕聲的對媽祖訴說著、祈求著。那情景，叩人心弦，仿佛天地間什么都靜止了，只有信眾與媽祖的喃喃細語，只有信眾與媽祖的心靈交流。經(jīng)過了這么多年的累積，“凌轎腳”一般都形成了約定俗成的地點，信眾們都清楚。因此，每個地點，媽祖神轎還在遠遠的前面的路上，信眾們便會早早的來到預定的地方，排起了長長的隊伍，耐心地等待媽祖神轎的到來。由于人多，許多地方的人潮長龍，甚至長達數(shù)公里。途中，我第一次遇上這樣的人流長龍時，以為是信眾排隊迎接媽祖圣駕，待到媽祖神轎一到，一個個紛紛趴倒在地，方才恍然大悟，原來這就是獨特的信眾“凌轎腳”。

參與繞境進香期間，我請教過許多人，不少還是研究媽祖信俗的資深人士。但誰也說不清“凌轎腳”產(chǎn)生于何時？為什么只在臺灣流行？仔細想一想，其實，民間信俗的流傳、流行，大多時候傳播的途徑僅是口傳身授，有的可能只是起始于某一種機緣，加上某種“靈異傳說”的推波助瀾，于是成為了大家群起而效的一種共同行為，最終成為了大家認可的約定俗成的一種信俗。就如媽祖繞境進香中的“報馬仔”、神偶團、進香旗、公豬肉、葫蘆酒、以及八大典禮等等、等等。有的是說得清的、有的是道不明的，有的知其然、有的不知其所以然，趨眾心理是信俗產(chǎn)生、流行的肥沃土壤，許多時候是不能，也不必事事都“打破砂鍋問到底”。就如這“凌轎腳”，基于信眾對媽祖的信賴，這么虔誠的一跪一趴，可能排舒了多少的心理障礙，可能產(chǎn)生了多么美好的憧憬。

“凌轎腳”期間，最辛苦的當數(shù)神轎班的執(zhí)事們。媽祖神轎下，就匍匐著成千上萬的信男信女，為了讓信眾有訴說、祈求的時間、空間，神轎移動的速度十分緩慢，神轎底座的高度必須控制的恰到好處，不能擁擠中碰傷了信眾。難！真是難為了他們。友人告訴我，盡管時時處處、密密麻麻的人流總是擁擠不堪，但從來沒有因“凌轎腳”而發(fā)生過意外的傷人事故。不少地方，因“凌轎腳”的人數(shù)眾多，繞境隊伍只能十分緩慢的行進，往往誤了下一站的行程，但自始至終，聽不到任何怨言，下一站的迎駕陣頭、人流，總是耐心地等待著隊伍的到來。當然，下一站也總是重復著上一站的場景，等待“凌轎腳”的信眾，也總是早早地排好了虔誠的長龍。

注：大概“凌轎腳”是閩南語直譯過來的寫法，臺灣的“凌”字寫作單人旁，因一時電腦上找不到，權作如此寫。