廟里的泥娃娃，初看上去性別不太明顯，兩腿之間并無(wú)明顯區(qū)別，但那些想生男娃的婦女，總要拿起來(lái)細(xì)細(xì)地看，要找一個(gè)“帶把兒”的帶回家。帶走之前，她們還要用紅線拴住泥娃娃，這便是自家孩兒，做了記號(hào)就跑不掉。將泥娃娃揣在懷里或藏于包內(nèi)，一路上不許回頭，默念著事先給孩子取的名字，據(jù)說(shuō)這樣就有些希望了。

祈子的數(shù)量，一般是只拴走一個(gè)泥娃娃，若真想要雙胞胎，也可拿走兩個(gè)，但需多上供品、多許愿，務(wù)必向神靈說(shuō)明。靈山寺“祈娃娃”，曾有這樣的傳說(shuō)：一對(duì)兒夫妻結(jié)婚多年無(wú)子，便來(lái)“祈娃娃”，見(jiàn)觀音殿、三圣殿、老母洞三處都有泥娃娃，又見(jiàn)觀音殿里跪拜的人最多，就給送子觀音燒了香，磕了頭，許了愿，往功德箱里投了錢(qián)，拿了個(gè)泥娃娃放在身上。臨出門(mén)，女人見(jiàn)門(mén)口還放著一些泥娃娃，又悄悄地拿了一個(gè)塞進(jìn)褲兜里。

后來(lái)，這女人生了雙胞胎，很高興，但其中一個(gè)孩子兩歲時(shí)出了意外，夭折了。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)那女子當(dāng)初心不誠(chéng)，順手偷了個(gè)泥娃娃，凡是偷來(lái)的，就不是自己的，所以觀音又把這個(gè)娃娃收走了——百姓借此警示人們不可貪心，倒也契合人心。

女子祈子后懷孕了，便歡天喜地，見(jiàn)人就說(shuō)：“真靈驗(yàn)！”順便為廟里做了廣告，讓更多的婦女去領(lǐng)“實(shí)惠”，然后去還愿。還愿時(shí)除了帶上祈子時(shí)許下的禮物外，還要帶上供品，燃香磕頭，情思悠悠，說(shuō)一大堆感謝的話，再撇下100個(gè)泥娃娃，以便他人祈子時(shí)使用。

如果女子祈子后沒(méi)懷孕，也不敢埋怨神靈，更不能到處亂說(shuō)，只好再去燒香。若還是不行，換個(gè)廟宇便是，反正天下送子娘娘塑像多得是，雖是一個(gè)神，卻有無(wú)數(shù)個(gè)分身，換一換重新禱告便是。

在洛陽(yáng)民間，民眾除到奶奶廟祈子外，還到龍門(mén)山廟會(huì)和宜陽(yáng)靈山寺廟會(huì)祈子，據(jù)說(shuō)到這兩處祈子最靈驗(yàn)。每年的農(nóng)歷正月初八是龍門(mén)山廟會(huì)，來(lái)祈子的人甚多，偃師、嵩縣等縣會(huì)有很多人來(lái)，但宜陽(yáng)人是不來(lái)的，宜陽(yáng)縣有靈山寺，百姓就地求神，自然方便許多。在這兩處廟會(huì)上，來(lái)“祈娃娃”的人成群結(jié)隊(duì)，又多是老太太小媳婦，有人便說(shuō)這廟會(huì)是“老婆兒會(huì)”或“祈娃娃會(huì)”。

“祈娃娃”盛行，竟然催生出一個(gè)行業(yè)，誕生了一個(gè)捏制泥娃娃專(zhuān)業(yè)村——洛陽(yáng)近郊李樓的涼洛寨就是這樣一個(gè)專(zhuān)業(yè)村，這里的老百姓都會(huì)捏泥娃娃，至今還有人擅長(zhǎng)此道。記者曾去一觀，發(fā)現(xiàn)這里的泥娃娃果然周正，有模有樣、栩栩如生，與別處的泥娃娃大不相同。