傳說“三世佛”是東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。說也奇怪，當有人喝了佛祖賜予的佛藥后，竟然奇跡般的好了起來，于是四鄉(xiāng)八里的人們開始爭先恐后的去林興莊的佛殿求取佛藥。由于瘟疫傳播的速度快，人們求生的心切，于是有人提議把林興莊的佛請往各個村莊救萬民，于是虔誠的村人用木制的形似花轎的樓子抬著佛的牌位回到各自的村莊，舉行祭祀活動祈求佛祖的保佑。

于是一時間佛法顯靈，佛光普照，降靈丹、發(fā)妙藥，佛祖所到之處，瘟疫消褪，人畜平安。佛祖所到的三十多個自然村村子竟然都沒有繼續(xù)發(fā)生瘟疫。于是人們?yōu)榱烁兄x佛祖的大恩大德，紀念“三世佛”的豐功偉績、緬懷在瘟疫中逝去的親人，每年總要有一個村莊舉辦打醮祭祀活動，這一祭祀活動就這樣祖祖輩輩的傳了下來。而正是由于當時的抬樓子分往各個村子的做法，現(xiàn)在的打醮往往便是幾個周邊的村子供奉一個神，由于地域的因素分為了東醮和西醮，但是歸根到底總醮還是當年林興莊的三世佛。

抬樓子：打醮活動的第一項便是抬樓子，也就是用農(nóng)村人所說的迎老佛。幾個身強力壯的年輕人抬著形似花轎的里面供奉著佛龕的木制樓子一路上跨山過溝，據(jù)說抬樓子的人在抬上樓子后便會達到了一種癲狂的狀態(tài)，他們行進的時候是完全按照神的力量在前行的。待把樓子安頓在事先搭好的供奉佛的帳篷下后，人們便開始獻貢品、制佛符、展佛圖、上布施、祈求保佑、共享齋飯和各種文藝表演等活動。

升佛塔：升佛塔是一項莊嚴而不可或缺的活動。所謂的佛塔并不是傳統(tǒng)意義上的佛塔，這里所指的佛塔是用五色彩紙精心剪裁層層粘貼而成的佛幡。升佛塔開始了，在嗩吶樂隊的激昂樂曲中，巍巍的兩山之間，一根繩索橫貫，虔誠的人們目送著五個中間一個最大最長、約2丈左右，其余四個約1丈左右的紙塔徐徐升起，懸在半空。然后秧歌祭拜，以期盼佛光普照永駐人間、消災滅難、保一方平安。佛塔升起后，各項參拜祭祀活動也就正式拉開了序幕。嗩吶樂隊激情演奏助興，晉劇團搭臺唱戲，打醮所在村本村的秧歌隊和來自其他地方的秧歌隊表演參拜，四鄉(xiāng)八里的善男信女門焚香燒紙，上布施。

轉(zhuǎn)幡：轉(zhuǎn)幡也稱祭幡，就是凡來參加祭事活動的村民都要手執(zhí)法器、排例成行、跟隨佛教居士在空闊平整的地上圍繞著栽在地上的綁著一把朝向天空的高高在上的掃帚旋轉(zhuǎn)，綁著的掃帚謂之“掃天晴”。領頭轉(zhuǎn)幡的居士手持法器口中念念有詞，轉(zhuǎn)幡的隊形時而圓形，時而方形，時而彎曲形，待轉(zhuǎn)到那掃帚下后大家便成排列隊雙膝脆在地，居士做法念咒語超度亡靈，善男信女爭先恐后的燒紙燃香叩頭祭拜，以求亡人保佑平安。和三川口鎮(zhèn)曹河村的轉(zhuǎn)幡活動活動不同的是，李孝河鄉(xiāng)的沙坪村的轉(zhuǎn)幡活動中多了一項跑馬迎佛的儀式。三個身披彩綢的老者騎在三匹頭纏紅綢的毛驢騾子上，為首的老者懷抱供奉的佛像，第二位老者背插彩旗，在嗩吶樂隊、口念咒語的居士和手持“回避”“肅靜”牌、旗幟、長槍、刀、斧、戟的善男信女儀仗隊引領下，在震耳的鞭炮聲中，在圍觀的四鄉(xiāng)八里的人山人海中，徐徐走入轉(zhuǎn)幡的場地，將老佛安放在轉(zhuǎn)幡場地的栽著綁著掃帚的中央地帶的桌案上，由領頭居士高誦佛語，善男信女跪倒一片，舉行儀式。儀式完成之后領頭居士口念咒語將一把把水果糖灑向高空，圍觀的群眾紛紛撿拾，拾到者能交好運保平安。至此這一項活動完成，謂之跑馬迎佛。