山西孝義四絕指的是傳統(tǒng)文化藝術(shù)孝義碗碗腔、孝義皮影、孝義木偶和孝義剪紙。孝義四絕是漢族民間藝術(shù)形式，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在孝義已有千年的悠久歷史，是值得傳承的傳統(tǒng)文化。

孝義碗碗腔

在孝義戲曲中，最有名、流行最廣的是孝義碗碗腔。碗碗腔是孝義民間戲曲藝術(shù)，也是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)戲劇之一。

碗碗腔是一個(gè)地方戲曲劇種，因它在演唱過(guò)程中，有一個(gè)碗狀銅鈴(打擊樂(lè))參與唱腔和曲牌的全過(guò)程伴奏而得名。主要樂(lè)器除碗狀銅鈴?fù)猓€有呼胡、月琴、三弦。孝義碗碗腔的曲牌豐富、和諧悅耳，韻味優(yōu)美、抒情性強(qiáng)，剛?cè)岵?jì)、婉轉(zhuǎn)纏綿，語(yǔ)言詼諧、幽默、風(fēng)趣、通俗易懂，廣為流傳，備受群眾親睞，男女老幼都能哼唱幾句。

碗碗腔原來(lái)是陜西的一種皮影說(shuō)唱藝術(shù)，曾流行于陜西省同州(今大荔)、三原一帶。據(jù)說(shuō)，清代光緒年間，陜西省同州、三原一帶連年災(zāi)荒，大批饑民渡過(guò)黃河逃難到晉南、晉中，一些皮影戲藝人也來(lái)賣藝謀生。由于行裝簡(jiǎn)單、曲調(diào)通俗，劇目多是表現(xiàn)民間故事，其中有許多劇目直接抨擊社會(huì)，直抒百姓心聲，如《孟姜女》、《反徐州》、《五花馬》引起當(dāng)?shù)厝说乃枷牍缠Q，因此碗碗腔傳入孝義后很快被接受。

在以后的歲月中，碗碗腔受到山西的中路梆子、孝義皮腔、汾孝秧歌等地方戲曲和孝義民間藝術(shù)的滋養(yǎng)，結(jié)合方言語(yǔ)調(diào)的特點(diǎn)，在演唱、伴奏、風(fēng)格得百分方面發(fā)生了很大的變化，成為具有孝義地方特色的碗碗腔。

碗碗腔的特色樂(lè)器是碗碗和節(jié)子。碗碗的金屬之音質(zhì)地清脆、明快，與唱腔曲牌的玩轉(zhuǎn)細(xì)膩融于一體后，使人覺(jué)得清脆悅耳、柔中有剛、剛中有柔，別有一番特殊的韻味。碗碗腔音樂(lè)為一種特殊的板腔體，有著完整和豐富的聲腔體系，其唱腔板式有慢快、緊板、滾板、閃板、墊板、二導(dǎo)板、觀燈、過(guò)關(guān)等。

碗碗腔的調(diào)式為微調(diào)式。唱白板式主要有平標(biāo)、流水、介板、滾白四種。武場(chǎng)樂(lè)器同中路梆子基本相同，獨(dú)以碗碗和節(jié)子掌握節(jié)奏;文場(chǎng)主奏樂(lè)器是呼胡、月琴和二弦。

碗碗腔唱腔的特點(diǎn)是真假聲混用，唱腔尾音多用虛詞假聲腔。假聲有兩種唱法，一種是二音子的基礎(chǔ)上再翻高形成的。碗碗腔的假聲拖聲拖腔，以“咦”、“呀”虛詞唱出，加上呼胡、月琴的滑弦伴奏，委婉纏綿，優(yōu)雅動(dòng)聽，有一波三折、柔情似水的特殊韻味，因此碗碗腔音樂(lè)很是迷人。

孝義碗碗在演唱、伴奏、風(fēng)格等諸多方面，和陜西碗碗腔迥然不同，在群眾中有較高的聲譽(yù)和廣泛的影響。劇作家張思聰在他的論文《孝義皮影藝術(shù)古今談》中寫道：“開年看幾眼紗窗戲，一年和老婆不生氣”，“寶棟的手(操作技高)，萬(wàn)年的口(說(shuō)唱俱佳)，馮二棟的呼胡風(fēng)擺柳(演奏動(dòng)聽)。”在他和王萬(wàn)年合寫的《孝河義水灌奇苑》中又說(shuō)：“過(guò)節(jié)聽不上碗碗腔，再好的肉也不香”，“叫聲咦咦咦(真假混用的尖音)，美如過(guò)生日”。這些民謠在群眾中廣為流傳，說(shuō)明了群眾對(duì)碗碗腔藝術(shù)迷戀的程度。

孝義碗碗腔的傳統(tǒng)劇目題材很廣，劇目豐富。前自春秋，后至元明，還有民間傳說(shuō)，內(nèi)容廣泛涉及中國(guó)歷代社會(huì)的各個(gè)側(cè)面。碗碗腔劇目現(xiàn)在能提名的只有120本，目前孝義市博物館共收集整理了100本。這些傳統(tǒng)劇目的代表作品有《鬧朝歌》《逼塵珠》《九聯(lián)珠》《抱紗亭》《三首案》《大西漢》《困淮南》《桃仙洞》等。這些劇目人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，故事很長(zhǎng)，最能吸引那些愛(ài)聽故事的觀眾。

新中國(guó)成立后，在黨和政府的支持下，在“雙百”方針的指引下，孝義皮影木偶藝術(shù)團(tuán)大膽革新，將《白毛女》《赤葉河》《血淚仇》等現(xiàn)代戲搬上皮影舞臺(tái)，用碗碗腔演唱，深受群眾喜愛(ài)。

1959年，孝義成立了由真人表演的碗碗腔劇團(tuán)，開辟了碗碗腔藝術(shù)的新局面，為山西省戲曲增加了一個(gè)具有地方風(fēng)格的新型劇種。這個(gè)新劇種一出現(xiàn)，就在戲劇界引起強(qiáng)烈反響，孝義碗碗腔劇團(tuán)也步入了一個(gè)輝煌的時(shí)期。

時(shí)任孝義劇團(tuán)編導(dǎo)的張思聰先生，為使碗碗腔這一劇種成為戲曲中的一朵奇葩，創(chuàng)作了一個(gè)用碗碗腔演唱的大型現(xiàn)代戲《柳樹坪》。《柳樹坪》一劇在太原大中市劇院連演20多場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿、掌聲不斷受到山西省領(lǐng)導(dǎo)、專家和群眾的高度贊譽(yù)，可謂盛況空前 后又在長(zhǎng)虹、和平等劇院連續(xù)演出60余場(chǎng)，太原人把孝義劇團(tuán)叫做《柳樹坪》劇團(tuán)。由此奠定了孝義碗碗腔以演現(xiàn)代戲見(jiàn)長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

1972年，孝義碗碗腔劇團(tuán)又上演了由張思聰編導(dǎo)的大型現(xiàn)代戲《孝河新曲》，并參加了山西省新創(chuàng)作文藝節(jié)目調(diào)演，得到好評(píng)，名列前茅，轟動(dòng)省城太原，蜚聲三晉劇壇。

黨的十一屆三中全會(huì)和改革開放以來(lái)，孝義的碗碗腔迎來(lái)了又一個(gè)新的飛躍。

1987年，孝義碗碗腔劇團(tuán)上演了由梁正川、霍鎖昌、粱正平、田喻亮等編創(chuàng)的大型現(xiàn)代戲“風(fēng)流三部曲”之一的《風(fēng)流父子》，應(yīng)文化部、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)等單位邀請(qǐng)進(jìn)京演出，并在中南海小禮堂為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人專場(chǎng)匯報(bào)演出，受到領(lǐng)導(dǎo)、專家和首都觀眾的一致好評(píng)。1991年，孝義碗碗腔副團(tuán)又上演了大型現(xiàn)代戲“風(fēng)流三部曲”之二的《風(fēng)流婆媳》。

1997年，孝義碗碗腔劇團(tuán)又推出了大型現(xiàn)代戲“風(fēng)流三部曲”之三的《風(fēng)流姐妹》。1999年，孝義市碗碗腔劇團(tuán)應(yīng)文化部、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院等單位的邀請(qǐng)，再度進(jìn)京演出，獻(xiàn)演大型碗碗腔現(xiàn)代戲“風(fēng)流三部曲”《風(fēng)流父子》《風(fēng)流婆媳》《風(fēng)流姐妹》，展示一個(gè)地方劇種的獨(dú)特風(fēng)采?！叭壳币云渲黝}突出、劇情跌宕起伏、生活氣息濃郁、人物形象鮮明和全體演員惟妙惟肖的精彩表演，贏得了國(guó)家文化部領(lǐng)導(dǎo)、戲劇專家和首都觀眾的高度贊揚(yáng)和好評(píng)，轟動(dòng)京城，名噪一時(shí)。

2004年春，孝義市碗碗腔劇團(tuán)推出由任學(xué)謙、馬明高編創(chuàng)的大型現(xiàn)代戲《酸棗坡》，該劇由中央電視臺(tái)錄制，在戲劇頻道全劇播放。

碗碗腔從《柳樹坪》《孝河新曲》到“風(fēng)流三部曲”《風(fēng)流父子》《風(fēng)流婆媳》《風(fēng)流姐妹》再到《酸棗坡》，精品迭出，成果豐碩，譜寫了孝義戲曲的新篇章，樹立了孝義一座又一座的文化豐碑。