榮成是海洋漁業(yè)大市，有著幾千年的漁業(yè)生產(chǎn)歷史。勤勞勇敢的榮成漁民在長期與大海、大風(fēng)、大浪的抗?fàn)幹校诜敝氐纳a(chǎn)實踐里，不斷創(chuàng)造出了極具地方民俗特色的漁民號子。作為漁民生產(chǎn)勞動中不可缺少的古老歌謠和精神號令，漁民號子在榮成沿海區(qū)域廣泛流傳。漁民號子既有鼓舞情緒、調(diào)節(jié)精神的作用，又有指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)動作、統(tǒng)一行動的功能。

隨著時代變化，漁民號子不斷發(fā)展，由最初簡單的音節(jié)、無調(diào)子的形式，逐步演變?yōu)橛姓{(diào)式和唱詞，且內(nèi)容豐富的漁民號子。20世紀(jì)50年代至70年代，漁民號子最為興盛，其音樂性、節(jié)奏性、實用性與生產(chǎn)勞動緊密相連，形成了氣勢雄渾、喊唱交替的榮成漁民號子，并在漁民們的新老交替中一代代流傳下來。

榮成漁民號子共分三大類型。

第一類：拼命號子（也稱“生死號子”），在海上遇到風(fēng)暴、頂風(fēng)逆流或者遇險救急的情況下使用。第二類：自由號子（也稱“一般號子”），用于拉大船、蹬船、拉網(wǎng)時使用。第三類：抒情號子（也稱“歡樂號子”）。多用于漁船收港時，其旋律優(yōu)美，流暢歡快，帶有明顯的歌唱風(fēng)格和浪漫色彩。

榮成漁民號子特點：一是協(xié)調(diào)生產(chǎn)、鼓舞情緒的實用性；二是形式內(nèi)容的豐富性；三是喊唱交替、即興發(fā)揮的靈活性；四是用于勞動生產(chǎn)的廣泛性。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，大馬力漁船取代了簡陋的木帆船，先進(jìn)的機械化生產(chǎn)代替了原始的人工捕撈生產(chǎn)，海上作業(yè)的人們已不再需要用漁民號子來協(xié)調(diào)操作，漁民號子逐漸退出漁業(yè)生產(chǎn)的歷史舞臺。如今，會喊唱漁民號子的漁民已大多是70歲左右的老者，年輕人幾乎不會喊唱，因而，這門古老的民間藝術(shù)面臨著消亡的風(fēng)險。

非遺傳承人——李永喜

李永喜，1951年生，俚島鎮(zhèn)瓦屋石村人，榮成漁民號子傳承人。從李永喜的爺爺那一輩開始，他們家就是職業(yè)的“?？凇保O民號子的領(lǐng)唱者），因從小耳濡目染，李永喜成為李氏家族第四代傳人。 2009年3月17日，李永喜被評為威海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——“漁民號子”代表性傳承人。在2009年山東省首屆山東民歌演唱大賽和2010年“誰不說俺家鄉(xiāng)好”山東地方文藝電視大賽中，李永喜演唱的《漁家號子》分別獲得一等獎和銀獎。2016年9月，《漁民號子》獲得第九屆山東省泰山文藝獎三等獎。

榮成三面環(huán)海，千里海岸線曲折綿長，水域遼闊。在長期與大海、大風(fēng)、大浪的抗?fàn)幹?，勤勞勇敢的漁民創(chuàng)造出極具地方特色的海洋漁號——榮成漁民號子。在那個以個體、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分散勞動的時代里，它是漁民勞動不可缺少的古老歌謠和精神號令，是凝心聚力的生產(chǎn)宣言，代表著集體勞動的開始。

文化部門調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，從秦朝至明朝，榮成漁民號子由簡單的音節(jié)、無調(diào)式的號子逐步演變?yōu)橛姓{(diào)式，唱詞及內(nèi)容更加豐富，尤在20世紀(jì)50年代至70年代最為興盛，其音樂性、節(jié)奏性、實用性與生產(chǎn)勞動密切相連，喊唱交替、氣勢雄渾。經(jīng)過代代相傳、口口相授，榮成漁民號子具備協(xié)調(diào)生產(chǎn)、鼓舞情緒的作用，其形式多樣、內(nèi)容豐富，酣暢交替、即興發(fā)揮，大致可分為3類：

拼命號子（也稱“生死號子”）。在突遇風(fēng)暴生死存亡的關(guān)鍵時刻，號子就是命令，是組織協(xié)調(diào)動作的指揮，其節(jié)奏十分激烈緊張，鏗鏘短促，堅定有力，聲嘶力竭，驚心動魄，有震天撼地的氣勢，具有極強的震撼力和穿透力。頂流號子、迎風(fēng)號子、救險號子、搖櫓號子等都屬于拼命號子，其曲調(diào)堅定、一氣呵成、氣息急促……

自由號子（也稱“一般號子”）。又稱“勸力之歌”，在拉大船、蹬船、拉網(wǎng)時使用。自由號子節(jié)奏平穩(wěn)，有快有慢，一般采用“一領(lǐng)眾合”式，整套號子聽上去有力度有間歇，響亮而悠揚。這類號子多帶有唱詞，如蹬船號子、拉網(wǎng)號子、拉船號子等。在自由號子中，比較獨特的是拉網(wǎng)號子，也叫上網(wǎng)號子，它可急可緩，遇到風(fēng)暴時號子激烈緊張，風(fēng)和日麗時則又舒緩自然。

抒情號子（也稱“歡樂號子”）。多用于漁船收港時，其旋律優(yōu)美，流暢歡快，帶有明顯的歌唱風(fēng)格和浪漫色彩。抒情號子中的搖櫓號子也稱“歌唱號子”，因勞動強度變化而給音樂表現(xiàn)帶來直接影響，領(lǐng)與合交替進(jìn)行，增進(jìn)了感情交流。它采用了號子中少有的3/4拍，旋律優(yōu)美，收港時，迎著晚霞，滿載而歸，一支大櫓悠然搖動，配上這種號子，漁民回家的喜悅和豐收的快樂油然而生。

上述漁號喊詞大多是語氣詞，如嚎、哦、哎、啊、咳、嗬、嗯、呀、啦、啰、嘿、哈等。人們把音律的長短跟勞動的輕重緩急巧妙地結(jié)合，節(jié)奏因勞動強度而變化。勞動強度小、動作幅度不大時，漁民們所唱出的號子委婉動聽，節(jié)奏和緩；反之，號子粗獷豪邁、節(jié)奏性強，先由領(lǐng)號發(fā)聲引領(lǐng)，當(dāng)人們把精力和注意力集中到一起的時候接聲，讓力量集體爆發(fā)，既有鼓舞情緒、調(diào)節(jié)精神的作用，又有指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)動作、統(tǒng)一行動的功能，其喊腔、唱詞和榮成方言是密不可分的。不是土生土長的榮成人、不會地道的榮成話，就喊唱不出地道的榮成漁民號子。

榮成漁民號子演唱形式還有“二部輪唱式”、齊聲及重復(fù)演唱。領(lǐng)唱人有一特殊的稱呼——“?？凇?。要成為一個令人尊敬的“海口”，除了有天生的大嗓門外，還要具備豐富的漁獵經(jīng)驗和指揮才能，德高望重。

海是生命的頌歌、文化的搖籃。作為古老歌謠，榮成漁民號子也因生活氣息濃郁、風(fēng)格獨特而成為我國民間口頭文學(xué)及傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傾注著漁家漢子在搏擊大海、出沒風(fēng)波時撼人心魄的情感。

《榮成市志》載，榮成的民歌類型之一就是漁號類，共計40多種，幾段連貫，就是漁民出海捕魚整個過程的精彩回放。南部號子高亢豪邁、粗獷有力、慷慨激昂、富有氣勢；北部號子悠揚動聽、和諧優(yōu)美、富有韻律。

榮成漁民出海的勞作過程基本一樣，搖櫓南北一樣，打橛南北一樣，但南北的潮汐規(guī)律不同，船按大小、種類叫法因人而異略有差別，致使廣泛流傳的榮成漁家號子豐富多樣。即使是同類的漁家號子，由于時代不同，漁民居住的地域不同，唱號子時也有音調(diào)、音色及力度、風(fēng)格的差異。按沿海方位可將其劃分為以大魚島為代表的西南海類、以俚島鎮(zhèn)瓦屋石為代表的中部沿海類和以龍須島、西霞口為代表的東北海類。

西南海類：包括大魚島、靖海、蚧口等地。大魚島村是我國比較大的自然漁村之一，至今有600多年的歷史。經(jīng)過幾代傳唱而形成的大魚島號子，分為抬船號子、搖櫓號子、打橛號子、拉桿號子、拉網(wǎng)號子、收港號子等。搖櫓號子以喊為主，唱的較少，但節(jié)奏感強烈，富有號召力；行掛號子，喊“失著、失著”，隨勞作快慢變化，與搖櫓號子相似，力度較強。收港時唱的漁家號歌，是漁民號子與當(dāng)?shù)孛窀柘嘟Y(jié)合的典范，曲調(diào)悠揚悅耳，抒發(fā)了漁民魚蝦滿艙的喜悅之情。整體風(fēng)格為旋律鮮明，喊唱緩慢悠長、節(jié)奏自由。搖櫓號子、打橛號子鏗鏘有力，抒情號子優(yōu)美流暢，由五聲調(diào)式寫成，帶有典型的小調(diào)風(fēng)格，漁家味道十足。

大魚島號子與當(dāng)?shù)氐匦魏秃┯嘘P(guān)，海灘坡度越大，拉船需要用的力越大，號子聲就越響亮，在西南海類號子中也是頗具特色和魅力。1960年，大魚島業(yè)余劇團(tuán)創(chuàng)作的歌曲《上網(wǎng)號》《劈風(fēng)斬浪奪豐收》《歌唱新漁村》分別在山東省人民廣播電臺和中央人民廣播電臺播放。此后至1995年，榮成市新創(chuàng)作歌曲50余首，部分在全國、省級刊物發(fā)表或多個電臺播出，使得榮成漁家號子和其他歌曲一起，在全省乃至全國唱響。2010年2月，大魚島漁民號子團(tuán)隊獲榮成市級“2009年優(yōu)秀團(tuán)隊”稱號。2010年12月，中央電視臺專門來榮成市拍攝了《走進(jìn)大魚島》節(jié)目，擴大了大魚島漁民號子的影響力。

中部沿海類：包括瓦屋石、青魚灘、煙墩角等地，其中以俚島鎮(zhèn)瓦屋石村號子較為典型。隸屬于俚島鎮(zhèn)的瓦屋石村，在村子最南端的海岬旁邊，矗立著一塊礁石，退潮時和大陸連在一起，漲潮時被海水淹沒，距海岸約10余米。因礁石被海水淹沒時，極像一塊橫放在海面上的瓦片，村名由此而來。2009年，山東省人民政府公布了第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。榮成市提交的“海洋漁號（榮成漁民號子）”等4個項目順利入選，主要傳承人為俚島鎮(zhèn)瓦屋石村李永喜。榮成中部的號子，包括蹬船號子、打橛號子、生死號子、歡樂號子（收港時的搖櫓號子等），以說唱性為主，雄勁豪放、力度極強。領(lǐng)號悠長嘹亮，危急時刻又聲嘶力竭，喊唱聲中釋放出強烈的感染力、聚集力、向心力和權(quán)威號召力。

東北海類：包括龍須島、馬蘭灣、港西等地。其號子按出海作業(yè)順序為第一趟出海是下船號子、搖櫓號子、開帆號子、打橛號子、搖櫓號子、拉船號子。第二趟出海是去拴網(wǎng)，唱行掛號子。第三趟出海是捕魚回來在海灘曬網(wǎng)，唱上網(wǎng)號子。龍須島的拉船號子自由延長音較多，每一句尾音處容易加下滑音，而且是喊和唱結(jié)合。有時領(lǐng)號者會來上一段自由的海上長調(diào)，出現(xiàn)混合節(jié)奏。有趣的是，禮村的拉船號子、搖櫓號子通常以三拍或六拍出現(xiàn)，與榮成其他地區(qū)二拍的搖櫓號子有很大區(qū)別。打橛號子的力度視海底的軟泥底、硬泥底以及橛的大小而定，而龍須島打橛號子沒有榮成中南部那么急促有力，通常力度不強的是打小橛號子。值得一提的是，位于西南海的院夼村，其號子風(fēng)格與東北海西霞口號子風(fēng)格相似，這與兩地方言腔調(diào)有關(guān)。

在榮成，即使同種漁民號子，在不同的船上都沿襲著自己的唱詞和調(diào)式，漁船歸港時，只要一聽號子，就能知道是誰家的船回來了。

作為在漁業(yè)勞動中自然生成的通俗音樂，作為漁民生活中無形的勞動工具，榮成漁民號子一直是一種力量象征、精神鼓舞。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，當(dāng)大馬力漁船和先進(jìn)的機械化作業(yè)取代了原始人工捕撈作業(yè)時，漁民號子逐漸退出漁業(yè)生產(chǎn)的歷史舞臺，且隨著時間推移而日漸式微，有“絕唱”之虞。

滄海橫流，初心恒守。關(guān)鍵時刻，生長于俚島鎮(zhèn)瓦屋石村一個“?？凇敝业睦钣老餐ι矶觯谂c大海拼搏了半個世紀(jì)之后，他懷著對榮成漁民號子的一腔摯愛，以闖海人和文化探索者的身份，孜孜不倦地跋涉于漁民號子傳承的路上。

李永喜，出生在一個漁民世家。榮成中部的漁民號子，就是由他的曾祖父李廷奉在清代創(chuàng)作并傳下來的，他的爺爺和父親也曾做過多年的“?？凇薄Ｄ菚r候，“?？凇笔遣皇斟X的，一般船主會給半升玉米，如果是領(lǐng)號又是掐桿，船主會給1斤油條。

“每到冬天或者夏天歇伏時，漁民們都要趁這個時候修補船只，在沒有現(xiàn)代化機械時，怎樣把漁船運上岸？只有靠集體的力量?！崩钣老舱f，這就要用到“自由號子”。尤其是蹬船時，往往需要幾十人乃至上百人，在漁船周圍躺下一字排開，用腳的力量將船一寸一寸推至沙灘?！白杂商栕拥目傮w特點呈平穩(wěn)式，節(jié)奏不慢不快，在一段悠長的‘引號’聲后，隨著領(lǐng)唱者或高亢或低沉的唱腔，大家齊聲附和。”談到第一次擔(dān)當(dāng)“?？凇钡慕?jīng)歷，李永喜至今還掩飾不住當(dāng)年的欣喜。

1977年，一艘16米長的機器船在瓦屋石村等待靠岸。全村300多人加上村里駐軍都來幫忙，村長找了當(dāng)時村里的“?？凇眮砗疤栕印Ｋ抢钣老矤敔?shù)耐降?，已?jīng)將近80歲了，喊起來難免力不從心。他喊了一陣，船紋絲未動。眼看著西南風(fēng)越刮越大，再過半小時，如果還沒有將船拉上岸，就更難了。而船長時間浸泡在海水當(dāng)中，經(jīng)受海浪拍打會大大折損船舶壽命。緊急時刻，村長想到了李永喜。

“安子，你來試試！”村長來到李永喜家，高聲說道。

雖然李永喜之前從來沒有喊過漁民號子，但是這對于5歲就跟隨父親出海、自小在海邊長大的他來說，也不是什么難事。

沒細(xì)想，李永喜跟村長來到海邊。先是發(fā)動周邊村民靠到船邊來，然后圍船走了一周，劃定船的四個角各派誰負(fù)責(zé)。這4名負(fù)責(zé)人必須有很強的凝聚力，喊起號子來，哪個船角沒起來大家就喊誰。緊接著，李永喜拿起了船上的拋鉤，在船上敲了三下說：“安子第一次喊號子，各位父老鄉(xiāng)親捧捧場！”

前期動員到位，加上李永喜年輕力壯，喊起來氣勢不輸人。號子響起，頭一號子船就走了一尺多遠(yuǎn)，沙灘上留下兩道深深的痕跡。這是李永喜第一次喊號子，也正是這一次喊號子，讓他聲名遠(yuǎn)播。在瓦屋石村，提起李永喜，村里人都對他豎起大拇指。

生命中一次“生命號子”的運用，也讓李永喜成功脫險。1983年，他與同村的一位老漁民出海，沒想到中途天氣陡變，遇上大風(fēng)大浪。4個半小時“拼命號子”的吶喊，挽救了李永喜2人的生命。盡管逃生之后，李永喜已經(jīng)說不出話，漁民號子在關(guān)鍵時刻發(fā)揮的作用，讓他刻骨銘心。

“嗬來嚎，嗨——嚎！”“哎伊來喲，握緊繩呀哎，趁好天呀，多打魚呀，魚滿艙呀！”即使多年不打魚了，漁家號子也會從李永喜的口中自然唱出。幾年后，34歲的他成為當(dāng)?shù)刈钅贻p的船長。年過半百、干了半輩子“船老大”的李永喜，率先提議并熱心聯(lián)絡(luò)、組織成立了“李永喜海洋漁號”演唱小組。他和團(tuán)隊成員用了近5年的時間，不斷挖掘、整理、總結(jié)、編排出各種漁家號子，并走進(jìn)漁村、碼頭，走進(jìn)千家萬戶，在為漁民們演出的過程中不斷征求意見，不斷進(jìn)行改進(jìn)和完善。2008年6月13日，榮成漁民號子被列入威海市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年，被確定為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

時下，李永喜面臨的問題與挑戰(zhàn)是，如何用傳統(tǒng)的形式向現(xiàn)代人展現(xiàn)漁民號子?；蛘哒f如何真實再現(xiàn)漁民們喊出號子的場景，讓觀眾們感同身受，這是如何面對藝術(shù)、傳承藝術(shù)的問題。令人欣慰的是，跟隨李永喜學(xué)習(xí)的人很多。他對學(xué)生要求近乎苛刻，衣服、妝容都要得體，站隊也要規(guī)整，稍有不對就訓(xùn)話。妻子趙洪霞總說：“他脾氣太急，要求也高，就怕別人說自己不專業(yè)?！痹?009年山東省首屆山東民歌演唱大賽和2010年“誰不說俺家鄉(xiāng)好”山東地方文藝電視大賽中，李永喜演唱的《漁家號子》分別獲得一等獎和銀獎，在榮成市掀起一股挖掘、弘揚、傳承、保護(hù)海洋民俗文化藝術(shù)的熱潮。為傳承、光大榮成漁家號子，李永喜投入不少時間和精力。今年1月，威海地區(qū)有5人入選“第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單”，李永喜為海洋漁號（榮成漁民號子）傳承人。

在李永喜的引領(lǐng)下，榮成漁民號子如今遍地開花。2017年4月，斥山街道西火塘寨村“榮成漁民號子”原生態(tài)民俗表演團(tuán)的15位成員代表山東省亮相“2017中國（開封）清明文化節(jié)暨全國優(yōu)秀民歌藝術(shù)展演”，贏得現(xiàn)場熱烈的掌聲，并得到中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生的稱贊。

老曲翻新聲：

傳承致遠(yuǎn)的文化基因

白帆掩映、漁火通明，在這片榮成人世世代代生存的地方，漁民號子已經(jīng)成為生活的真實寫照。它源于海洋漁業(yè)勞動，又服務(wù)于海洋漁業(yè)勞動，是海洋文化不可缺少的一個重要組成部分，也是榮成文化史、漁業(yè)生產(chǎn)史上的重要一頁。民俗專家認(rèn)為，在調(diào)試、喊唱、說詞、內(nèi)容及民俗規(guī)范等方面，榮成漁民號子對研究當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖饔貌豢商娲?，不僅具備歷史價值、民俗文化和民間音樂價值，還有再利用開發(fā)價值，是人們開發(fā)、挖掘當(dāng)?shù)孛袼茁糜雾椖咳≈槐M、用之不竭的源泉。

由此，漁民號子——這從榮成人骨子里流淌出來的文化，將一遍一遍為我們講述生動的歷史傳奇，讓我們記住回家的路，傳唱到永遠(yuǎn)！