脊獸的來(lái)歷及寓意

脊獸就是中國(guó)古建筑屋脊上排排站的那些小寵物們，那么問題來(lái)了，常說的“五脊六獸”是什么？這些脊獸有哪些意義和學(xué)問呢？這要先從中國(guó)古建筑中多種多變的屋頂說起，想必大家都見過各式各樣的古建筑和仿古建筑，大到故宮，小到公園里的亭子。不知道大家有沒有注意，這些建筑物的屋頂形式卻多種多樣。

還有很多樣式，包括變體，這里不一一列出了，我們從建筑等級(jí)最高的廡殿頂說起。

廡殿頂，又叫五脊頂，前后兩坡相交處為正脊，左右兩坡有四條垂脊，一條正脊加上四條垂脊，這就是五脊。這些小獸通常擺放在這些脊上。關(guān)于建筑上神獸的使用，清朝規(guī)定，仙人后面的走獸應(yīng)為單數(shù)，按三、五、七、九排列設(shè)置，建筑等級(jí)越高，走獸的數(shù)量越多。

一般建筑上是三個(gè)，兩邊加起來(lái)就是六個(gè)，所以就叫作“五脊六獸”。交泰殿是皇后在重要節(jié)日接受朝賀的地方，有七個(gè)小獸。乾清宮是明清兩代帝王的寢宮，在脊上就排列有九個(gè)走獸，按理是最高等級(jí)。但太和殿的地位顯然比乾清宮更為顯赫，因此在太和殿的脊上多設(shè)了一只神獸——行什，它是能飛的猴子，可以通風(fēng)報(bào)信。脊獸為十個(gè)，是最高等級(jí)。而在全中國(guó)只有故宮太和殿屋脊上的神獸可以十樣俱全。在太和殿屋脊上的十個(gè)小獸，從前到后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suānní）、獬豸（xiè zhì）、斗牛和行什（xíng shí）。太和殿的屋脊之上，在十個(gè)小獸最前面，有一個(gè)人形象，這就是騎鳳仙人。仙人走獸的數(shù)量和故宮建筑的等級(jí)有關(guān)系，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個(gè)走獸都有自己的名字和意味。每一個(gè)小獸都有他們自己的來(lái)源及意義，并非空穴來(lái)風(fēng)。

仙人又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，東周列國(guó)時(shí)的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉(cāng)皇出逃四處碰壁，走投無(wú)路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢兇化吉。還有另一個(gè)版本，傳說中這位仙人是姜子牙的小舅子，想利用其關(guān)系往上爬。但才能有限，姜子牙便對(duì)他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)了?！惫糯慕ㄖ煾鶕?jù)這個(gè)傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。

宮殿建筑上的吻

吻，也稱“正吻”、“大吻”，是明清時(shí)期建筑屋頂正脊兩端的裝飾構(gòu)件，為龍頭形，龍口大張咬住正脊。而在當(dāng)時(shí)的南方有些地區(qū)則將之稱為“鱗尾”，與大吻的做法有一些不同之處，如，尾部卷曲時(shí)不并攏，或在邊緣加有許多花紋等。

根據(jù)現(xiàn)存資料來(lái)看，吻最早出現(xiàn)于漢代，如，漢代的石闕、明器上就有“吻”的形象，不過，其形象與現(xiàn)今所能見到的明清時(shí)期的吻有很大差別。漢代的“吻”大多是用瓦當(dāng)堆砌的翹起的形狀，尊貴的建筑中則多用鳳凰、朱雀或孔雀等。由漢代至清代，“吻”有一個(gè)不斷的發(fā)展過程，并且在工藝上也是越來(lái)越精美、生動(dòng)。

南北朝時(shí)期及其以后，鴟尾逐漸代替了漢代的朱雀等形象，成為正脊脊飾的新樣式。酈道元在《水經(jīng)注·溫泉》中就有“廣興屋宇，皆置鴟尾”的記載。鴟尾，原是一種鷂鷹?？磥?lái)，這一時(shí)期的鴟尾還保留有一定的鳥的形象，也就是說，雖然它由漢代的朱雀發(fā)展而來(lái)，但是還有一些朱雀的影子。

中唐至晚唐時(shí)期，鴟尾發(fā)展演變成帶有短尾的獸頭，口大張，正吞著屋脊，尾部上翹而卷起，被稱為鴟吻，又叫蚩吻，據(jù)明代李東陽(yáng)《懷鹿堂集》記載：“龍生九子，蚩吻平生好吞。今殿脊獸頭，是其遺象?！泵魅苏J(rèn)為蚩吻是龍的兒子，而龍生于水、飛于天，人們將它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的寓意。鴟吻在故宮太和殿有非常典型的體現(xiàn)。

仙人走獸的意義

首先，它們象征著“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?。仙人走獸脊飾，因其在清代官式建筑上高頻率地出現(xiàn)，以及嚴(yán)格的使用制度而被看作是中國(guó)古代建筑哲學(xué)非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來(lái)自中國(guó)古代民間傳說，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建筑的安全穩(wěn)固，寓意著生活的安定與美好。

其次，屋頂沒它們就不穩(wěn)。象征“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！钡奈菁股系纳瘾F，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止寄托美好的愿望那么簡(jiǎn)單，實(shí)際上，這些神獸是非常重要的建筑構(gòu)件，沒有它們，建筑可真的會(huì)不穩(wěn)的。

宋代的房屋建造者們出于對(duì)建筑造型變化的追求，將屋頂坡度較之于前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛檐”的夸張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂?shù)任蓓斝问街?，“戧脊”傾斜角度導(dǎo)致了屋脊角梁上鐵釘使用的必要性。

正脊和垂脊內(nèi)部都有一個(gè)貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內(nèi)部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來(lái)是保護(hù)鐵釘用的，后來(lái)變成了很美的裝飾品。

垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因?yàn)檫@一段沒有鐵鏈，不得不逐個(gè)把很重的脊瓦用鐵釘釘在角梁或大椽木上。

這些用以固定屋頂?shù)蔫F釘上的釘帽，就是我們熟知的屋脊上的神獸。宋人想象力、詩(shī)情和細(xì)節(jié)并重的審美潮流、琉璃技術(shù)的成熟，使得用以穩(wěn)固累疊的琉璃瓦的釘帽被塑造成生動(dòng)活潑的仙人走獸形象，并逐漸形成規(guī)模。

古代匠師推敲的巧思

廡殿垂脊在獸前、獸后分別采用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法規(guī)定垂獸的位置應(yīng)對(duì)準(zhǔn)大木構(gòu)架的正心桁。這樣，在廡殿頂?shù)恼⒚鎴D上垂獸恰好對(duì)準(zhǔn)角柱。獸后部位都在角柱以內(nèi)，結(jié)構(gòu)上便于支撐，因此垂脊相應(yīng)做得厚重些。而獸前部位已懸挑于角柱之外，結(jié)構(gòu)上屬于懸臂受力，垂脊就不宜搞得過于厚重，因而在形象處理上就顯著地減薄脊身，通過仙人走獸的點(diǎn)綴，使獸前垂脊顯得較為輕巧。這里充分體現(xiàn)了建筑形式與結(jié)構(gòu)邏輯的完美統(tǒng)一，從中可以領(lǐng)略古代匠師對(duì)屋頂程式的推敲達(dá)到何等細(xì)膩、何等精到的程度。

處于屋頂最高點(diǎn)的鴟尾，原本只是正脊與垂脊的交叉節(jié)點(diǎn)。由于所處地位的顯要，把它做成了鴟尾的形象，不僅取得軒昂、流暢的生動(dòng)形象和優(yōu)美輪廓，而且揉進(jìn)了“虬尾似鴟，激浪即降雨”的神話傳說，寄托著“厭火祥”的深切意愿。后來(lái)鴟尾逐漸演變?yōu)轼|吻，最后定型為龍吻。

這個(gè)龍吻同樣蘊(yùn)涵著龍能降雨消災(zāi)的語(yǔ)義。即使像龍吻背上的劍靶那樣小小的配件，也被賦予一定的文化語(yǔ)義，被說成是為防止脊龍?zhí)佣荻氐赜脛Σ迦臊埳戆阉?zhèn)住的。其實(shí)這個(gè)劍靶也是構(gòu)造上的需要，龍吻背上需要開個(gè)口以便倒入填充物，劍靶是作為塞子用來(lái)塞緊開口的，只是把這個(gè)塞子似的構(gòu)件附會(huì)脊龍的象征或劍靶的形象而已。