搖籃中的護(hù)身符

嬰兒在搖籃中一個(gè)重要禮儀是“滿月”，與出生相比，滿月習(xí)俗的影響更為廣泛。孩子生下一個(gè)月左右家中都要為他舉行滿月儀式。在山西農(nóng)村，滿月不一定固定為30天，一般是先請(qǐng)一位風(fēng)水先生選一個(gè)吉利的日子，只要不克白虎即可。在民間，這個(gè)吉日最早是在第15天，多數(shù)是在第30天，也有30天之后的。

滿月在古時(shí)又稱彌月。滿月儀式是所有出生禮儀中最為重要的。屆時(shí)本家成員，本村鄉(xiāng)親以及社區(qū)之內(nèi)所有的親朋好友都會(huì)前來祝賀，最為隆重的莫過于頭生長(zhǎng)子或中年得子。

親朋好友們露出一張張喜慶的笑臉，熱情的雙手給嬰兒送上食物、衣物、玩具和金錢等等，主人則以酒飯相待，有錢人家或獨(dú)生男孩往往還要請(qǐng)一樂隊(duì)前來助興，是為祝滿月。一般滿月所收的禮物較生日為多，所以山西農(nóng)村有“窮生日，富滿月”的諺語流行。

在晉南聞喜一帶，“小兒彌月，以油煎餅托祀神，大如七寸磁盤，厚四、五分，俗名‘油托’。因以饋其母家，男子九十九，女子一百一。俗云：將來結(jié)婚之財(cái)禮，男取月肉，而女娶盈也。受人火脅一枚，報(bào)以油托六枚，俗名“散油”。(民國(guó)：《聞喜縣志》)滿月儀式熱熱鬧鬧，但有幾個(gè)項(xiàng)目的事情是非常重要的。

人生預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)嬰兒的前途，為自己算算命，展示一下理想、前途，這也許是人類天性中的一部分。中國(guó)最早的文字——甲骨文就具有某種預(yù)測(cè)功能。

預(yù)測(cè)在有些地方又稱為“示兒”、“抓生”。古代的《顏氏家訓(xùn)》中講：“兒生一期，為制新衣、盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針鏤，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貧廉、愚智，名曰：試兒”。這種習(xí)俗在山西民間也很盛行。

在這種人生預(yù)測(cè)的方式中，人們把它賦予了某種“兆”的功能。如今，無論是看手相還是觀星宿，都具有兆的意味，東西方各國(guó)都有此種風(fēng)俗。古代中國(guó)的占卜就是觀征兆示未來，它是根據(jù)事情發(fā)生前的某些相應(yīng)的征候或跡象，來看以后一定會(huì)發(fā)生某種相應(yīng)的事情。這就是“兆”，兆的信仰名目繁多，動(dòng)物、人體、夢(mèng)天象等，試兒便是其中的一種。似乎嬰兒在一大堆物品中，先抓到什么，便預(yù)示著某種田后的前途命運(yùn)。

當(dāng)然，這種風(fēng)俗在大多數(shù)情況下，人們并沒有把它看的那么認(rèn)真，所謂好兆頭，壞兆頭，無非是寄托了父母對(duì)于子女的某些希望。古人希望男孩子讀書中科舉，執(zhí)弓保家鄉(xiāng)，女孩子做賢妻良母，所以就擺放上類似具有象征意義的東西，今日的山西農(nóng)村更加入了一些具有時(shí)代意義的物什。通過這種習(xí)俗的變化，我們可以看到社會(huì)的變遷。

配戴長(zhǎng)命鎖。滿月時(shí)親友所送的諸多禮物中，長(zhǎng)命鎖是必不可少的。“男子生彌月或周歲，辮紅線鎖帶之”。(乾隆：《大同府志》)民間的說法一般是男孩子才帶長(zhǎng)命鎖，由姥姥制作，刻有“五世”字樣或各種圖案綴在下面。以后每年生日那天，由奶奶再裹上一層，一直到12歲儀式完畢，下鎖之后將鎖上的紅布圈掛在最高處，譬如最高的樹上，一般是在端午節(jié)趕廟會(huì)時(shí)掛到山中的松樹之巔，以示成年之后的孩子能有出息，有遠(yuǎn)見，位在眾人之上。

在山西的北部，由孩子的母親或奶奶親手制作的長(zhǎng)命鎖，是用藍(lán)線、紅線、黃線(絕對(duì)不能用白線或黑線，因這兩種顏色是不吉利的)編幾碼之后再打一個(gè)豬頭狀的結(jié)子，下面吊幾個(gè)“制錢”。以后每過一歲家里再給編織一個(gè)以配帶，直到12歲為止。所有的長(zhǎng)命鎖都要由父母保存，到12歲時(shí)，再把這12個(gè)鎖纏開用其線作一個(gè)褲帶，讓孩子用到結(jié)婚時(shí)為止。

戴長(zhǎng)命鎖的時(shí)間不盡相同，有些地方是一周歲時(shí)才開始戴帶。長(zhǎng)命鎖本身也不相同，既有用線做的，也有祖?zhèn)鞯你~鎖或購(gòu)買的金屬制鎖。不管怎樣，長(zhǎng)命鎖寄托著父母的一絲擔(dān)心，一種憂慮，長(zhǎng)命鎖之配帶是由父母對(duì)孩子生命的擔(dān)心而成俗的。

小小一把鎖，將把孩子的生命牢牢鎖住，以防丟失，它也能保佑孩子健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)命百歲，它同西方的護(hù)身符有著異曲同工之妙。

感謝神靈賜子或記名出家，以求順利成長(zhǎng)也是滿月的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

在科學(xué)還未進(jìn)入愚昧的沙漠之前，人們相信男女之歡同神靈賜子有某種聯(lián)系。老百姓更樂于相信嬰兒降生是奶奶廟、娘娘廟中的神靈所賜。而且，大多數(shù)的婦女都在懷孕之前向神圣的“奶奶”表達(dá)自己的愿望。這樣，生子之后便要重酬重謝，以為報(bào)答。晉南稱為“獻(xiàn)娘娘”或“祭娘娘”，呂梁等地要在圣母廟前設(shè)祭。

為了孩子能夠平安成長(zhǎng)，許多地方還要舉行一個(gè)小小的儀式讓孩子記名出家。人們充分發(fā)揮了想象力，用一個(gè)紙糊的小孩作為“替身”貢奉于廟宇，到孩子長(zhǎng)到12歲時(shí)，還要到廟中還愿。孩子在廟里的替身，那些紙糊的、木刻的、泥塑的小人，往往被久婚不孕，求子心切的年輕婦女偷偷地拿回家去，藏在秘處視為寶物，俗以為這樣就可以懷孕得子。

在人的誕生禮儀中，百天與周歲禮儀也是重要的內(nèi)容，因其形式與內(nèi)容和滿月無異，故不專述。